“站立”，在台州方言里叫“骑”。“骑”的本字是“徛”。《广韵》渠绮切，立也，读上声，跟“技”同音，折合成普通话就是jì。“徛”的读音和释义跟方言相符。受普通话影响，方言里“技”常读去声。
一
以椒江话为例，“站着”叫“徛的”，“站起来”叫“徛起”，“站稳”叫“徛牢”，“站直”叫“徛直”或者“徛条直”，“站边上”就说“徛边的”。再比如，没座位的票方言叫“徛票”，放了别人鸽子让人白等叫“清等白徛”；站柜台当店员叫“徛店”，店里的伙计就是“徛店个”。有些谚语、俗语也用到“徛”。比如形容一个人做事死板、墨守成规，叫“画圈里，徛圈里”；让孩子从小注意姿态规范，叫“徛有徛相，坐有坐相”；有人说话没根据、不可信，可以怼他一句“人徛牢”。
说到“徛”，还要提到汉字偏旁“单立人”（亻）、“双立人（彳）”，椒江话分别叫“徛人”“双徛人”。
“徛”作“立”解，韵书字书都有记载，但文献中实际用例很少。古人常写作“倚”。《集韵》“倚”，巨绮切，立也。“倚”作站立解时，读音及含义都跟“徛”相同，所以，“徛人”在古籍中也写作“倚人”。比如清代《钝吟杂录》在讲书法时说：“子字分书，横画不飞，倚人直笔，不向左挑起。”又说：“钟公云：点不变谓之布棋，画不变谓之布算，最是大忌。如真字，中三笔须不同，佳字，左倚人向右，右四横亦要俯仰有情。”
“倚”当“站立”讲的例子不少。《礼记》里说“妇人不立乘”，意思是女人不站着乘车。唐代孔颖达解释：“立，倚也。质弱不倚乘也。异男子也。男子倚乘，而妇人坐乘，所以异也。”这里的“倚乘”指站着乘车，“坐乘”就是坐着乘车。西汉《急就篇》里有“倡优俳笑观倚庭”，唐代颜师古注解说：“倚，立也。观倚庭者，言人来观倡优，皆倚立于庭中也。”北周庾信《小园赋》写：“檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。”就是说屋檐矮，人直直站着会碰到帽子；门也矮，平着走进去会碰到眉毛。清代蒋廷锡化用这句，写了：“斗室相容足此生，不嫌直倚更平行。”
“倚立”也表站立。比如唐代《法苑珠林》里写：“又见大人倚立禅室，旁有松树，至止其膝。”王安石在《谢提刑启》里也说：“褒升之宠，倚立以须。”
古汉语里还有个词叫“徙倚”，是徘徊、流连的意思。比如陆游《冬夜读书》诗“四傍设几案，坐倦时徙倚”。“徙”是移动，“倚”是站立，所以“徙倚”字面上就是走走站站、站站又走走。“徙倚”也有写作“徙徛”的。
二
不过“倚”既能表示直立，也能表示斜靠（此义读如“以”），有时候不容易分清。比如“独倚栏杆”“倚楼独望”，多半就是“靠着”；“倚马千言”也是，指文思敏捷，靠在马背上，立时写就千言。再如苏辙的诗：“盈尺好花扶几杖，拂天修竹倚庭除。”“倚”跟“扶”对仗，大概也是倚靠的意思。但以下南朝宋《世说新语》里的例子，就不是“斜靠着”：“郗家法，子弟不坐，因倚语移时，遂及财货事。”按照家规，子弟不能坐下，所以儿子请安时站着跟父亲交谈，谈了一会儿后，才切入正题。“倚”跟“坐”对比，这就是站的意思。
而“倚天”，词典的解释是“靠着天，形容极高”。但“靠”是斜的，“倚天”是直的。比如明代《岱山赋》里写“长剑直倚天外”，作者将泰山的天柱峰比作长剑直插天外，这里是直立，不是斜靠。清代
《滋阳县志》里写兴隆宝塔的诗句“峥嵘直倚天”，也指笔直耸立、高入天宇。古诗文中“倚天半”“半倚天”的说法可以印证“倚天”不是靠着天，因为半空中连靠的地方都没有。例如杜牧的“高阁倚天半，章江联碧虚”，卢照邻的“绝顶横临日，孤峰半倚天。”此外，同义成语“拔地倚天”“拔地插天”“拔地参天”也可证明此“倚”是直立义。
再如“倚候”，是“等候”的意思，但究竟是“倚靠着等”，还是“站立着等”，这个词条词典不收，咱们自己琢磨。
比如，南宋《清夜录》里说到金人诱捕宋钦宗，要求他“出郊议事”：“俄有禁卒报，皇后已在南薰门倚候。上皇曰：我去留未决，何故皇后先出？”明代王士性《广志绎》描写京城恶习时写道：“所可恨者，向有戒坛之游，中涓（太监）以妓舍僧，浮棚满路，前僧未出，后僧倚候，平民偶一闯，群僧箠之且死。”民国《芦山县志》里也有：“遂为雕仙童，仍作倚候状。”上面这些例子——皇后等皇上、后僧急切等待、仙童一旁伺候等情形，自然是“站立等候”。
古人对“倚待”的解释可作佐证。南宋叶廷珪在所编类书《海录碎事》里说：“荆州信云‘倚待谢朓，执笔便成，文无加点。’倚待如立俟也。”明确说，“倚待”就是站着等候的意思。所以“倚候”跟“倚待”同义。
“倚”指“立”时，等同于“徛”，普通话本该读jì。但现代汉语中，“倚”只保留yǐ一个音，《汉语大字典》《汉语大词典》不标注jì音，《现代汉语词典》自然更不会。正因为“倚”有歧义，所以台州方言里通常写作“徛”。“徛”这个说法，吴语、闽语、粤语等方言里都有，广东话常写成“企”，温州话有人写作“亍”，不过学者说，本字还是“徛”。
通过这样一梳理，我们就知道为什么说台州方言“骑（站立）”的本字是“徛”了。
□程和平