在台州宋韵文化的版图中，有一位极其重要的人物，他承载着跨越两宋的忠义气节与文脉传承，却长期被地方叙事所忽略——他就是台州曹氏始迁祖曹勋。
曹勋亲历“靖康之难”，冒死南归传信；曾几度出使金国，终于迎回徽宗梓宫及显仁太后（即宋高宗生母）；因与秦桧有隙，避居天台山，重修桐柏宫，开启道教南宗祖庭的新篇；又以诗文存史，为台州留下了深沉的文化记忆。探究台州宋韵文化，曹勋是一座绕不过去的山峰。
“靖康之难”的亲历者
曹勋（1098—1174），字公显，一作功显，又字世绩，号松隐，北宋著名词人曹组之子，颖昌府阳翟（今河南禹州）人。靖康二年即建炎元年（1127），金灭北宋，曹勋随徽、钦二帝被掳北上。抵达燕山（今北京西南），徽宗书“可便即真，来救父母”于衣领，并附亲笔信，命曹勋间行南归，面见康王赵构（登基后称宋高宗）。曹勋历经艰险，于同年七月，抵达南京（今河南商丘）后，呈上御衣血书。同时，他将“靖康之难”的亲历写成《北狩见闻录》，书中详尽记录徽宗言行及金营见闻，成为最早记述“靖康之难”的第一手史料，为后世《三朝北盟会编》（专门记录宋金和战始末经过）大量引录采用。
此后，曹勋多次受命出使金国，就迎回徽、钦二帝之事进行艰难斡旋。南宋绍兴十二年（1142），曹勋以报谢副使身份再赴金国，慷慨陈词，终使金主允还徽宗梓宫及显仁太后。同年，太后南归，徽宗梓宫返临安，曹勋终于完成了南宋悬系多年的使命。南宋重臣楼钥（官至参知政事、资政殿大学士）曾赞其“慷慨论事，有古烈士之气”，这正是曹勋忠义一生的光辉写照。
台州曹氏的始迁祖
功高遭忌。绍兴十五年（1145），曹勋为避权臣秦桧猜忌，乞为祠禄官（就是享受俸禄而不必承担实际职务），奏请奉祠天台，提举洪州玉隆观，被特许居天台山。自此，曹勋便举家徙居天台（今天台县白鹤镇小岙自然村）。曹勋曾自叹“我本汝颖士，老隐天台山”，天台成了曹勋的余生归宿。
不过，曹勋退居天台并非没有反复，其间经历了“三召三隐”。
绍兴十八年（1148），曹勋提举万寿观，回到临安（今杭州）。因不满秦桧专权，于绍兴二十年（1150）以有疾为请，归隐天台山。
绍兴二十五年（1155），秦桧去世，曹勋得以重回临安，于是年十一月，干办皇城司。绍兴二十九年（1159），曹勋“拜昭信军节度使，副王纶为称谢使”，再次出使金国，探金廷虚实。至绍兴三十年（1160），曹勋再次提举万寿观，免奉朝请。
绍兴三十二年（1162），宋孝宗即位，曹勋再次出山，历任太尉、提举皇城司、开府仪同三司。太尉为武官正一品，开府仪同三司乃文官正一品。可见，曹勋晚年所受的恩宠极其荣幸。至乾道元年（1165），时年68岁的曹勋致仕，回到天台，过上了他向往已久的田园生活。
淳熙元年（1174），曹勋卒，追赠少保，谥忠靖，葬于临海县真隐山之阳（今临海市括苍镇大岙村）。曹勋作为台州曹氏始迁祖，其后裔在天台、临海、温岭、黄岩等地繁衍生息，成为台州望族，千年不绝。
道教南宗祖庭的中兴者
曹勋对台州最显著的贡献，是重修桐柏宫（时称桐柏观或桐柏崇道观）。
桐柏宫为道教南宗祖庭，北宋张伯端曾居此创立道教南宗——紫阳派。绍兴二十年（1150），曹勋自捐俸禄，修建山门。乾道三年（1167），在曹勋组织并主持下，桐柏宫经历了一次更大规模的重修：先后扩建三清殿，重建上清阁、众妙台、经楼、钟楼、御书阁，新建三官殿、玉霄宫等，扩大斋堂至可容千人同时就膳，拓展东西两客馆以待香客。之后他还亲撰《重修桐柏观记》，刻石立碑。经此修缮，桐柏宫真正恢复了南宗祖庭的气象。
值得一提的是，在曹勋的词集《松隐乐府》中，包含了大量的道教词。曹勋将天台山的道教精神融入文学创作，实现了道教文化与宋词的交融，这是台州宋韵文化极具特色的一章。
台州宋韵文化的记录者
北宋士大夫南渡之后，台州成为文人雅士的云集之地。曹勋与王之望、贺允中、钱端礼、李显忠等名流过从甚密，府城赏梅、倚江亭酒会，时人把曹勋比作“子建”（曹植）。他的《台城杂诗》《山居杂诗九十首》等，记录了在台州的山居生活与风雅交游，“稍收帢帻山房景，欲学孤山处士家”，展现出闲适与深沉交织的心境。
曹勋著述宏富，有《松隐集》40卷、《松隐乐府》3卷并补遗一卷、《北狩见闻录》1卷，能集中反映他的文学成就。曹勋作为宋代乐府诗写作的大家，“使北诗”如《过楚有作》《道过京师》等，以亲身见闻记录中原沦陷后的荒凉。晚年隐居天台山，《山居杂诗九十首》抒写“一瓢顾粗足，三谒无厚颜”的淡泊，并将个别台州方言写入诗中，为宋代台州方言留下珍贵记录。四库馆臣称其诗文“多可以考见时事”，确为的论。
总之，曹勋的一生横跨北宋末与南宋初，既亲历国破家亡，又承担迎回徽宗梓宫的使命；既在朝堂上宦海浮沉，又在台州山水中完成精神归宿。他是台州曹氏的奠基者，是桐柏宫的中兴者，是忠义与风雅的践行者。研究台州宋韵文化，不能只看到山水与佛道，更应看到像曹勋这样的“北来士人”如何将中原文脉注入台州土壤。他的忠靖之志、诗史之笔、隐逸之风，共同构成了台州宋韵文化中深沉而独特的一维。忘记曹勋，台州宋韵便少了一份跨越“两宋”的凛然正气与文脉厚度。□王康艺
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