在台州，有这样一个家族，他们以书香传家，以文字为魂，两代人接力传承，用数十年的坚守与热忱，抢救、收藏失传古文字，为华夏文明的传承与活化贡献着独特力量。
从蔡家俭到蔡希，再到蔡一声，这个家族不仅见证了台州的历史变迁，更以实际行动诠释了“文化传承”的深刻内涵。在岣嵝碑的神秘字符里，在夏禹书的古老密码中，我们看到了华夏文明生生不息的力量。
墨香浸润的文化传承路
蔡家的故事始于蔡家俭——一位民国时期的进步青年。他毕业于上海立信会计学校（当时国内顶尖会计学府之一），是蔡家第一代大学生。年轻时的他追求时尚，在上海购置派克金笔、拍摄西装照，成为海门（今椒江）的风云人物。他不仅经营着“纶昌”布行，更以一手好字和公道生意赢得“蔡先生”的美誉，其家族被当地人称为“东门蔡先生家”。
蔡家俭的言传身教，深刻影响了儿子蔡希。5岁习字，22岁成为椒江书法协会创始成员，上世纪80年代获全国硬笔书法大赛一等奖、90年代编写《港口新城——椒江》……如今是中国收藏家协会会员、台州市收藏家协会副会长的蔡希以书法为媒，深耕台州历史文化，成为当地文化界的标杆人物。他的书房里，泛黄的古籍与现代书籍交相辉映，繁体字与简体字的碰撞，点燃了他对古文字的痴迷。
“因家中藏书较多，小时候经常翻阅书籍，我发现泛黄的书籍和普通白纸的书籍是不同的，后来才知道，泛黄的书籍是民国的书籍，用繁体字；普通白纸是现代的书籍，用简体字。我被汉字深深吸引。”蔡希之子、中国收藏家协会会员蔡一声说，他在读书期间便参与其父亲主编的《港口新城——椒江》《新兴港口城市——台州市》。跟着父亲跑了台州各地众多人文历史名胜古迹，他对历史产生了浓厚的兴趣，父亲对古文字的热爱，也逐渐浸润他的内心。
穿越千年迷雾的神秘“天书”
在蔡府百年艺术馆中，一块宋碑清早期拓本的岣嵝碑拓片尤为珍贵。岣嵝碑，又称“禹王碑”“禹碑”，被誉为“中国八大天书”之一，原刻于湖南衡山岣嵝峰，现存77个神秘古文字，字形如蝌蚪，又似鸟虫，至今无人能完全破译。
“家藏的岣嵝碑，经权威专家鉴定，是极为难得的宋碑清早期拓本。宋代岣嵝碑传世极少，原碑早已经失传，原拓本流传至今，实为不易。”蔡一声介绍，岣嵝碑得名于其最初的刻立之地——湖南衡山岣嵝峰，“岣嵝”正是衡山七十二峰中这一峰的古称。原碑为摩崖石刻，镌刻在自然岩壁之上，是中国现存最早的摩崖石刻之一。它高1.7-1.84米，宽约1.4米，碑文共9行，前8行每行9字，最后一行5字，总计77个古文字。每个字大约15厘米见方。
记者看到，岣嵝碑的碑文堪称一绝，其字体特征极为独特。字形结构介于篆书与蝌蚪文之间，笔画盘曲蜿蜒，仿佛一条条灵动的游龙。部分符号形似鸟虫，兼具鸟虫书那种精美的装饰性笔画，又带有符箓般神秘的线条，自成一套独特的古文字体系。唐代大文豪韩愈曾用生动的笔触描绘其字体：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拿虎螭。”意思是蝌蚪般的文字曲身而立，如同倒披的薤叶，又似鸾凤蛟龙般飘逸灵动，足见其字体的独特魅力。
跨越时空的文明史诗
如此神秘的碑文，在历史的长河中也留下了诸多记载。最早在东汉赵晔所著的《吴越春秋》以及东晋罗含的《湘中记》中就有提及：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”这为岣嵝碑蒙上了一层与大禹治水相关的传奇色彩。此后，北魏郦道元的《水经注》、南朝宋徐灵期的《南岩记》等古籍也纷纷提及此碑，使其在历史文献中留下了浓墨重彩的一笔。
令人惋惜的是，原碑早已消失在岁月的长河中。不过，其摹刻版本却流传开来。这些摹刻版本虽非原碑，却也承载着岣嵝碑的文化记忆，继续见证着中华文明的悠久历史。如今，我们所能见到的岣嵝碑，皆是这些后世篆刻版本。
“我父亲的收藏之路始于对文字的敬畏。他发现，随着时代变迁，许多古文字正如濒危物种般逐渐消失。于是，他以文会友，与全国古文字研究者、传承人广泛联系，开启了抢救失传古文字的浩大工程。”蔡一声介绍，蔡希的收藏不仅限于汉族古文字，更涵盖藏文、彝文、蒙古文、西夏文、女真文、契丹文等40种少数民族文字，藏品达4000余件。这些文字有的已有千年历史，有的仍在使用，如藏文、哈萨克文、朝鲜文等，共同构成了中华民族多元一体的文化格局。
探寻华夏文明的“十二字密码”
蔡府百年艺术馆的另一件镇馆之宝是夏禹书拓片。传说为大禹所创，共12个神秘字符，收录于中国最早官方法帖《淳化阁帖》中，被誉为“中国八大神秘文字”之一。
蔡一声回忆道：“父亲常说，文字是文明的基因，失传的古文字就像断代的基因链，必须抢救回来。”为此，蔡希不仅自己钻研，还发动全国收藏界的朋友共同寻找线索，每一件藏品的背后，都是无数次的奔波与心血。
夏禹书，传说为大禹所创的书体或手书遗迹，又因释文首二字得名“出令帖”。其神秘之处，首先体现在它被收录于中国最早的官方法帖《淳化阁帖》之中，位列“中国八大神秘文字”之列，这无疑为其增添了一抹神秘而尊贵的色彩。
关于它的原始记载，最早见于《法帖·神品目》，其中“夏禹书石壁篆文，在平江县昌江山”的记载，仿佛将我们带回到了那个大禹治水的洪荒时代。想象一下，大禹为了拯救苍生，不辞辛劳地奔波于山川之间，在平江县（今湖南省岳阳市境内）的昌江山石壁上刻下这神秘的字符，这或许是他对治水经验的总结，又或许是他对天下苍生的谆谆告诫。
“夏禹书的原文仅有12个字符，然而释文却如同迷雾中的灯塔，有着多种不同的解读。官方记载如《淳化阁帖》和《四库全书》中的‘出令聂子，星纪齐春，其尚节化’，仿佛在传达着一种治国理政的理念和倡导节俭化育的教诲。”蔡一声说，而其他版本如“出鸟，聂子坐引参，屯矢尚干巳”“生地子、留皮齐，新尚往还”等，又各自有着独特的解读，虽然这些释文各不相同，但它们都如同文化基因一般，被视为“大禹文化”的重要符号，共同构建了中国古代圣王传说的文字载体，让我们得以透过这些文字，窥探那个遥远的时代。
两代人的接力与坚守
蔡家的收藏事业，离不开两代人的接力与坚守。蔡希曾为整理材料国庆节七天未歇，甚至累到生病住院；蔡一声则延续父亲愿景，利用业余时间研究历史，在台州市民讲堂、椒江区政协大讲堂开设讲座，传播古文字文化。
在抢救保护失传古文字的征程中，收藏不仅考验着人们的毅力与智慧，更蕴含着深厚的文化意义。就收藏的难度而言，不同文化背景下的文字研究便是极具代表性的一例。蔡希笑着感慨，研究古文字的难度甚至超出了学习外语。“像是女真文，一个看似简单的‘寸’字，竟有着三种不同的写法，想要准确解读和掌握，必须查阅海量的资料，其过程之艰辛，非亲身经历者难以体会。”这种收藏与研究的难度，不仅体现在文字的复杂性上，更在于要跨越历史的长河，去探寻那些早已尘封的文化密码。
“而在文化的交流与融合中，和合包容的精神熠熠生辉。以八思巴文为例，它曾作为官方流通文字，在历史的舞台上扮演着重要角色。更为独特的是，它兼容并蓄，不仅出现在佛教的经文碑刻中，也铭刻在道教的圣旨碑上。”蔡希说，这一现象生动地展现了不同民族、不同宗教之间的相互包容与和谐共处。古文字就像一座桥梁，连接着不同的文化群体，让各种思想与信仰在交流中相互借鉴、共同发展，共同绘就了中华文化多元一体的绚丽画卷。
对于蔡家人来说，每一件古文字藏品都不是冰冷的物件，而是文化血脉的延续。它们见证了历史的沧桑变迁，承载着先人的智慧与情感。面对这些承载着厚重历史的藏品，敬畏之心不可或缺。
“文化应该百花齐放，土壤越肥沃，枝叶越繁茂。我们千方百计挖掘传统，就是希望为古文字文化、为华夏文明留下一份厚重的底色。”蔡希说。
记者 王琛琪 文/图