张凌瑞/文 段俊利/图
如果要研究玉环的文史，就不能不了解地肺山。
地肺山，为洞天福地第七十一福地。相传，西晋道士任敦（字尚能、尚隐），在此隐居十余年。《太平寰宇记》曰：““玉环山，一名木陋屿，又名地胏山。在海中，周迴五百余里，去郡二百里。上有流水，洁白如玉，因以为名。”胏为肺的异体字。玉环山，又称木榴山、木榴屿、木溜屿等。五代十国天宝元年（908），因避吴越王钱镠讳，改称为“玉环山”。玉环城区之西有田螺尖，为地肺山最高峰，海拔375.5米，雄镇海上，西南诸山胚胎于此。自山顶向下看，山坡到处有似田螺的石块，从下仰视山巅，则更是逼真，故山名为田螺尖或田螺基。
田螺尖东邻玉环城区，如果徒步登山，主要的路线有四条：一是从西青街古驿道上山；二是从玉潭路进山；三是从三峡潭背登山；四是从西青岭脚入山。每条山道回环往复，踏着古人的诗行，一路看山、看海、看城，感觉很奇妙，似一场有趣的灵魂相遇。
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从西青街古驿道上山，半岭有花粉宫，林泉幽胜，夏日多凉。旁有四到亭，为纪念同知黄维诰所建。黄维诰（1806-1878），字黼堂，江西临江府新鉴县（现新干县）人，清道光、同治年间，四次担任玉环厅同知。他在玉环十年，除衙蠢，吏不勒索，清积案，民无冤枉，百姓皆称其“黄外祖（外公）”，此称呼充满亲情。黄维诰年将古稀，托病辞官，士民在西青半岭建黄公四到亭，勒石纪颂。清玉环诗人董逢吉有《登四到亭》：手种甘棠遍玉川，四回海外见青天。碑镌德政留千古，亭表清风护数椽。三仕犹嫌令尹少，万民争说使君贤。自惭不舞羊公鹤，一度登临一惘然。槛外长松老更青，此间彷佛冷泉亭。龚黄媲绩才谁继，清白居官轼久停。遗爱而今歌蔽芾，眷怀何限感榛苓。凭栏西望私遥祝，千载湖山一客星。
也留有黄维诰的《重九偕僚友环山登高二首》：海外惊秋雁到迟，登高有兴遇钟期。峰峦扑面功归杖，鞠影扶身健过篱。戏马台曾招月侣，插貂帽不落风姨。灾消何处天难问，环碧苍茫昼里诗。（其二）隐约蓬瀛夕照中，题糕无字亦才雄。呼云命酒衣浮白，老树经霜叶落红。习射定应黄橘赐，苦吟输与碧纱笼。他年同侍商飚馆，可忆空山有寓公。
继续往上走就是千仞岗，相传南朝人称“山中宰相”的陶弘景曾在此山采药。玉环有文字记载的历史，就是从1500年前陶弘景的修仙法诀《登真隐诀》开始的，“郗司空先立别墅于此，东晋居人数百家，至今湖田现在”。
清代庞鸿翥的诗可为证：玉环山周七百里，中有石室留仙子。相传梁时陶徵君，浮海来居木榴屿。有时采药千仞岗，朝看浴日升扶桑。山中宰相餐霞老，不知何以酬君王？
郗愔（313年-384年），字方回，高平郡金乡县人，东晋太尉郗鉴长子，书圣王羲之的内弟，曾任临海太守，筑别墅于木榴屿。清人庞炳章过中青岭时，也曾猜测郗愔的别墅是否在近处：翠微犬吠通幽境，绝顶钟声送夕阳。何处司空留别墅？溯洄长在水中央。
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田螺尖山东南绕枫树坑一带，盘旋而来，至玉潭路口，因山路比较陡峭，路人行走不便，只有像猫那样的小动物能够攀爬，故称猫狸垒。又因状如旗帜，人称展旗峰。从玉潭路至田螺基山，如果踏雪登山，远远望上去，田螺尖积雪若瑶峰“海外峨嵋”的古称，肯定不虚。
庞鸿翥这位玉环才子短短的一生，是一部宿命的悲剧，十年苦坐寒窗，在廷试的前夕猝死。他从书斋走向山水，纯粹是对家乡山水的热爱，如《田螺尖行》：非必无宦情，人生须行乐。所以桃李园，念及古秉烛。当其乘兴行，亦惟日不足。观海记十洲，看山饱五岳。矧我桑梓乡，青峰攒近郭。叠嶂成螺旋，奇形皆玉削。缥缈白云中，长松巢飞鹤。我来登危巅，愿与林泉约。
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田螺尖山系是地肺山的腹地，纵横玉环大部分地区，主要包括玉水、玉潭、玉峰、枫水、横培、大坑等行政村，及南山、西山、北山等村部分山体。山间溪水依山势走向，自成体系，像肺管，形成很强的吸纳、集聚和放大的气场，造就“富水绕前、贵山拥后、护佑珠城”的优美原生态环境。
枫水坑、出水窟、二条冈、十八弯，连接成线，是去大普竹的古驿道，位于田螺基山脉南部的枫水坑，因山坑两边多枫树，称枫树坑、枫水坑。十八弯，因多弯道，故称十八弯，2005年改名峰泉路，东沿山路接杨家，北依吃水窟山。有山道地处玉水村两座山岗之间，故称二条岗。玉水村，原名出水窟、吃水窟村，村口的陈府侯王庙，又称鸳浆庙。庙后有一个天然大水窟，冬夏不盈不竭，水味清冽，故名“出水窟”。“鸯浆”意指泉水的清澈，出于晋郭璞：“世所谓鸯浆也，发于上而潜于下矣。”现在，此水窟隔于墙体与山壁之间，杜绝了人迹与树叶的掉入，用一管子将泉水引入庙内一瓮，而瓮安于暗沟之上，溢则自流，又能保护水质。
徐荣（1792-1855），字铁孙，号药垣，又号梅花老农。出生于广州军中，隶汉军正黄旗。道光二十五年，由浙江临安知县调玉环同知。他每下乡，即景赋诗，人称“诗县令”，几乎用脚丈量了玉环的山山水水。
徐荣《出水窟》：二钓岗头云气蒸，殿廊勺水自停澄。为渠题作鸳浆庙，供与行人六月冰。
徐荣《枫树坑》：松涛麦浪远芊芊，路人螺尖左右旋。“已过山头仍见海，许攀云脚即登天。惊人鸟语穿花去，采药僮归枕石眠。净扫茅阶兼竹径，更从何处觅神仙。谁家茅屋枕岩幽，满地松云绕槛流。数到九层山色外，那知云脚接潮头。
玉水村现改成休闲农庄，凭借古树葱茏，建有花圃果园、休闲木屋、跑马场等农家乐设施。走进村子深处，沿大理石游步道上田螺尖。一路可俯察石门坎水库，可远眺福昌基村，可聆听山谷鸣泉。
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田螺尖之阴，即西青岭村，三山环抱，古代为内海港湾。2018年8月，西青岭脚与西青岙村合并为西青岭村，因地处西青山西麓而得名，从这里也可上田螺尖山。清雍正《特开玉环志》载：“自螺尖山盘旋北下，建得胜宫，又有烽堠、营房基址。西北有蝙蝠山，山麓有五显庙；东接西青岭，沿山种桃，花时烂漫最盛。”
清代，这里有满山的桃园，现为城北交通要道。徐荣《九厅基山》：正是桃花烂漫时，笼山照水总相宜。春风到此无拘束，不作城中官样枝。
踏进西青岭脚公路边的得胜宫，得胜宫重新修复后，规模很大，宫内却空荡无人。我在墙上找到《得胜宫由来与变迁碑记》。读罢才知，此营房遗址，最早是戚继光的一支抗倭部队驻扎于此，因不适应海战且水土不服，屡战不胜。一晚，其首领梦见一女神，率众高举“镇邪扶正”大旗，从营房前浩荡向西而去。第二天，首领在营房之西寻找无果，却发现一小庙供奉陈十四娘娘，于是祈求护佑，不久果然在海战中大获全胜。于是，奏得朝廷同意，兴建得胜宫。
为什么将战争与女神联系在一起呢？在我国东南沿海，陈十四娘娘与妈祖齐名，称“文妈祖，武靖姑”。陈十四娘娘，即陈靖姑，其庙在浙南最多。而明代抗倭的将士基本来自天南地北，不知有多少人客死他乡。这座得胜宫最早是不是他们专属的祠堂？奉陈十四娘娘，是否是让充满母性的神明来安抚他们悲伤的灵魂？毕竟，每一场战争的胜利都是用生命与鲜血换来的。
跟着清代李树苑的诗，来到西青岙，缘溪而行，屋舍尽处，但见群峰环抱，蔚然深秀，有一寺庙，名九厅寺。九厅寺最早可追溯至北宋大观年间，有九个厅堂、僧数百，钹鼓响声不息，毁于明洪武年间海禁，重建于清道光年间。有诗曰：西青山色锁红霞，偶向山前泊钓槎。贪看桃花入山去，那知花里有人家。