王康艺 文/图
椒江旧称“海门”，自古有“海门八景”之说，既显示了椒江自然风光的优越性和独特性，也表明了椒江历史人文的丰富性和生动性。“海门八景”是过去被称为“海门”的椒江著名景物的集中反映，也是当今作为台州市主城区的椒江未来发展的重要文化资源。
“海门八景”的起源
海门（今椒江），在北宋时，因“天涨沙涂”而成为小渔村，至南宋光宗年间，才逐渐发展成为一个比较集中的居民点（称智信里）。明太祖洪武二十年（1387年），因海防需要设立海门卫并筑卫城后，声名鹊起，迅速发展成为“人烟稠密，地无空余，第宅星罗，楼台棋布，衣裳云合，车马雷轰”的“真东海之胜境”（《海门志稿》）。又经过百余年的发展，至明代中期，便有了“海门八景”之说。
明孝宗弘治六年（1493年）进士秦文（临海人，官至河南左参政，相当于副省长），写有《海门八景》诗8首（如下），成为历史上有据可查的“海门八景”的首创者。他也是今椒江境内所有“八景”说（包括椒川八景、章安八景、梅岘八景等）的第一个提出者，至今已有500多年的历史。
《峰顶望潮》：檐前红日照桑东，荒屿孤城入望重。方丈蓬莱真有否？浪头吾欲破长风。
《岳头观稼》：岳渚平铺万井烟，白鸥飞处尽腴田。三秋禾黍三农望，社鼓咚咚卜有年。
《严街赏月》：背郭烟花万灶屯，长衢生计古风存。骚人赋罢东溟景，饮对梅花月半痕。
《沙渚宾旸》：羲轮出水散云霞，光烁黄金落浅沙。洞塞井湮仙子去，将旗高揭鼓频挝。
《海口渔帆》：讲武归来白昼闲，片帆高挂海涛间。黄鱼入网金堆积，一棹遥依小屿还。
《江滨商舶》：吴越瓯闽几处舟，风帆摇曳驾危流。江皋响绝琵琶调，雅话清歌自劝酬。
《金鳌辇路》：白浪花飞碧树梢，仙人日日钓金鳌。当年亲辱皇舆过，麦饭粗粗入御庖。
《铁雉辕门》：旗号周罗照日月，剑芒出鞘风霜生。六花漫演一当百，谁敢弯弧射海城。
在这里，除了“金鳌辇路”说的是椒江北岸章安的景物外，其余七景均属椒江南岸的海门（今海门街道）名胜。它由自然风光（如峰顶望潮、严街赏月、沙渚宾旸）、人文景观（如岳头观稼、海口渔帆、江滨商舶）和历史遗迹（如金鳌辇路、铁雉辕门）三部分组成。可以看出，明代的椒江（时称海门）不仅拥有美丽的自然风光，山明水秀，江海一色，还是一个渔业发达、商业繁荣、民风古朴的著名海城。宋高宗赵构避难金鳌山，戚继光抗倭驻守海门卫，更是给椒江留下了独特而厚重的历史文化遗产。
秦文的《海门八景》诗在当时引起了广泛的关注和赞誉，成为海门地区文化的重要组成部分。这八景不仅是对海门自然和人文景观的赞美，更是对海门历史文化的传承和弘扬。秦文通过诗歌的形式，将海门的美丽风光和丰富文化呈现给世人，使得“海门八景”成为海门地区的一张文化金名片。
“海门八景”的发展演变
随着时间的推移，“海门八景”这一概念在历史上经历了三次重要的发展。
第一次发展是在清代。至清光绪年间，海门庠生金商、生员金星洲父子二人编纂《海门志稿》时，对“海门八景”进行了详细的记载和描述，不仅继承了秦文的《海门八景》诗，还对其进行了补充和完善，使得“海门八景”的内涵更加丰富和全面。这时候的“海门八景”，变成了“印山远眺、金沙夜月、牛头烟雨、椒江晚渡、翠环双峰、清修霁雪、海月朝霞、潮音归鸟”的新“八景”。
虽说这新“八景”还是由自然风光、人文景观和历史遗迹三部分组成，但除了去除章安金鳌山的风景，保留东门岭外的金沙洞一带的景点外，其他的几乎全部作了调整。自然风光方面：从原来的峰顶望潮改为牛头烟雨，严街赏月改为金沙夜月，另外增加了海月朝霞和潮音归鸟两景；人文景观方面：把岳头观稼、海口观帆、江滨观船统统去掉，改为印山远眺和椒江晚渡；历史遗迹方面：也变成了翠环双峰与清修霁雪，前者指台州郡守刘璈建造的太和山双塔，后者指宋高宗赵构登临枫山清修寺的故事。
第二次发展是在1936年，著名学者项士元在编纂《海门镇志》时，对“海门八景”进行了进一步的整理和修订，不仅详细描述了八景的具体位置和特色，还对其历史背景和文化内涵进行了深入的探讨，使得“海门八景”更加具有历史和文化价值。
在《海门镇志》卷一《胜迹》中，项士元作这样的介绍：“海门胜迹，自宋高宗驾幸枫山清修寺，御笔留题，其名始著。嗣后文人好事，有以清修霁雪、金沙夜月、牛头烟雨、印山远眺、椒江晚渡、翠环双峰、潮音归鸟、海月朝霞为海门八景，亦有以清修纳凉、椒江浴日、牛屿回帆、南湖垂钓、太和观涛、金沙落雁、印山玩月、白云积雪为八景，更有以枫山观日、层楼晓钟、马郎松石、山阁书声、南湖垂钓、石洞闻潮、鹅岩吐烟、白云晚眺为海门八胜。”显然，到了项士元的时代，“海门八景”又出现了新的说法。
自然风光方面：主要集中在印山、太和山（即翠环山）、牛头颈、金沙滩，又增加了白云山（今属白云街道）；人文景观方面：恢复海口观帆（即牛屿回帆），增加了南湖垂钓（南湖的地址不详，有可能指南门河）；历史遗迹方面：依然保留清修寺景，只是将原来的看雪改为“纳凉”，其实质并没有改变。
第三次发展是在新中国成立后。诗人邱韵舫（名咏芬，号漱梅馆主，温岭人）在继承传统“海门八景”的基础上，结合现代社会的变迁和发展，对八景进行了新的诠释和创作。他首先在20世纪50年代创作了《咏椒江八景》诗8首（如下）。
《印山望月》：天半夜悬珠，晶光何处无。得朋四五辈，携酒两三壶。酣饮情方纵，行吟兴不孤。心心相印处，凉爽足清娱。
《金沙落雁》：沙岸尽铺金，时聆过雁音。风清容乐止，月落起哀吟。潜影烟云杂，寻声苇荻深。因缘鸿爪印，韵事满江浔。
《翠环瀑布》：幽壑碧潺潺，峰回翠自环。奔流岩穴瀑，飞出海门关。沟浍难为水，崩腾欲漂山。裟袈如可补，老衲不寒悭。
《飞阁悬钟》：南塘祠北路，突兀薄云岑。杰阁几焦土，洪钟尚铸金。远闻寒贼胆，大叩振人心。赵宋留遗物，兴亡岁月深。
《太和矗塔》：大壑藏山处，浮图上蹑云。碑题刘郡守（原注：太守刘璈有碑文），垒筑戚家军(原注：戚继光防倭，筑炮垒于此)。寺恁经新造，僧能述旧闻。凌霄文笔在，有日振人文。
《椒浦归帆》：一帆风正饱，满载有鱼虾。飞叶疾于箭，奔流簇作花。人疑看逸马，我欲数归鸦。六邑咽喉寄，椒江永自夸。
《东峦观日》：何处望朝曦，东山此最宜。云开光万丈，水涌影双规。腾闪晴明速，迷疑造化奇。会当华顶上，喜见两轮驰（原注：在十月朔晨，有两轮并升，天朗得观见）。
《鼠屿揽秀》：孤屿临江楼，奇非海外谈。风帆扬远近，地势占东南。说异蛇神幻，居同鸟穴参。未应穷五技，设险足幽探。
至20世纪70年代，椒江面貌发生了新变化，邱韵舫对“海门八景”的内容也相应地作出了调整。将飞阁悬钟改为陵园吊烈，将翠环瀑布改为牛颈通车，其余六景保持不变。为此，他又专门写了《咏椒江新八景》诗8首，所选择的八景依次是：陵园吊烈（指一江山岛战役烈士陵园）、印山望月、太和矗塔、东峦观日、牛颈通车（指牛头颈通向外沙的公路通车）、椒浦归帆、金沙落雁、鼠屿揽胜。除了将鼠屿揽秀改为鼠屿揽胜外，其余的名称都没有改变；诗句上略有改动，如将天半夜悬珠改为天半走蟾蜍，将孤屿临江楼改为孤屿悬江海等，其余文字基本保持原样。
其中，《陵园吊烈》是这样写的：“青山埋烈士，景色倍清新。健体人承露，穿林鸟拂尘。寺钟怀古迹，桥馆勒功臣。迎面金轮涌，辉辉万古春。”《牛颈通车》：“牛伏长延颈，关头看浪花。一塔迎海错，七邑送油车。东顾金沙舞，西窥白鸟斜。珠灯引轮舶，方向永无差。”显然，邱韵舫怀着巨大热情写下的《咏椒江新八景》，不仅保留了传统八景的自然风光（印山望月、东峦观日、金沙落雁、鼠屿揽胜），也传承了其独特的人文景观（椒浦归帆）和历史遗迹（太和矗塔），还融入了现代元素（陵园吊烈、牛颈通车），使得“海门八景”更加符合当代人的审美和文化需求。
由此看来，“海门八景”的历史渊远流长，文化内涵丰富。它不仅在历史的长河中得以延续和传承，更成了椒江文化的重要组成部分和代表。