六和塔复原图
应县木塔线图
太平兴国三年（978），吴越国末代国王钱弘俶第二次入东京（开封），他将涵盖今日浙江全境、苏州、上海、福建东北部的十三州国土，全部献给宋太宗赵光义，完成了乱世中的和平交接。
没有被正史记录的是，当年钱弘俶同时进献了明州（今宁波）阿育王寺释迦真身舍利塔。
这座小塔为吴越国的镇国至宝，在政治现实中可以被视作皇权的某种替代物。这片向中原称臣的忠诚之心，是打动宋室的——太平兴国七年（982），宋太宗敕建开宝寺塔，以一座八角十三层木塔供奉这件顶级圣物。
此前，中国北方未有八角、大型的楼阁式木塔。这种建制的风潮和营造技术，很有可能来自吴越国。从开宝寺开始，中国建筑正悄然演变重要的转折，走向一个新的艺术高峰。
遗憾的是，这座高110米的京师第一高塔于庆历四年（1044）遭雷击焚毁。开宝寺的建筑细节今天也已不可考证——不过这其中隐秘的故事并没有完全随着开宝寺消失。
今年夏天，浙江大学城市学院建筑系主任周淼，把这条线索埋进了他在江南水乡博物馆策划的“‘豪劲’与‘醇和’——九至十一世纪的中国南北建筑”特展中。
近百年前，在梳理中国独立的建筑历史时，梁思成先生认为，以“豪劲”与“醇和”为特征，各擅胜场的唐、宋建筑，是中国古建筑的精粹。
那么从唐、辽壮硕雄健的“豪劲”，到两宋、金代温润秀逸的“醇和”，建筑风格的变化是如何发生、发展的？
周淼认为，北宋以来，近古中国出现的新建筑艺术风格，发源地正是五代十国时期的吴越国。 本报记者 章咪佳
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