如果要选出浙江最具有代表性的“马”，会是哪一件文物？
答案就是“百骏迎祥——丙午新春马文化特展”海报的C位，一只东汉“铜骑马俑灯”，骑士稳坐马背，与座下马匹浑然一体，马的形态透着一股憨态可掬的圆润，仿佛正昂首聆听主人的低语。
从汉代朴拙雄健的铜马，到宋代巧思妙趣的马钱；从明代瓷器上飘逸灵动的天马，到当代画家笔下酣畅淋漓的骏马……这个展览聚焦“马”的主题，汇聚了浙江省博物馆的馆藏中国历代马文化相关文物，馆藏马定祥捐赠钱币资料，以及余榴梁、胡坚、童骋、王岭、陈宝祥、陈新、李维等全国各地钱币藏家收藏的历代马钱。
展览共分为“汉唐神采”“宋风雅趣”“明清意韵”“方圆乾坤”四个单元，展出文物共计近300件（组）。
在浙江这片“马迹”罕至的土地上，马如何升华为一种文化图腾？
对浙江而言，最开始马是传说中的动物。
在汉代，马是国力与速度的象征，铁骑纵横沙场，倚仗的正是来自西北的良驹。而江南并非产马之地。
马的稀缺，让它被赋予了更多神话与理想的色彩。一盏骑马俑灯，便是一个缩影：马，不仅是交通工具，更是跨越现实、通往祥瑞与光明的坐骑。
直至宋代，在浙江，马依旧不是什么“流行物什”。
在展出的苏轼《马券碑》拓本中可以一窥：“东南例乘肩舆，得一马足矣，而李方叔未有马，故以赠之。”
北宋元祐四年（1089年），苏轼出任杭州知州。临行前，朝廷赏赐他一匹良驹“玉鼻騂”。苏轼犯了难，他知道杭州乃至整个江南，出行风尚是坐轿，而非骑马。御赐宝马在杭州毫无用武之地。
而他的学生李廌由于生活清贫，连代步的马匹都没有。苏轼当即慷慨相赠，还写了《马券碑》，郑重说明此马来历，权作凭证，以便李廌日后若有需要，可凭此券处置马匹，不致被人质疑来路。
这一举动，体贴入微至极。苏轼的弟弟苏辙、好友黄庭坚闻之，纷纷题诗作跋，使这份《马券碑》成为一段汇聚了豪爽与仁义的千古美谈。
宋代市民文化兴起，一种“打马”的游戏，风靡于文人之间。最著名的一位“玩家”，正是女词人李清照。
1134年，为躲避金兵南侵，李清照辗转寓居金华、武义。她刚结束《金石录》的校勘工作，为打发时间，对“打马”的游戏规则进行整理、革新，并撰写了《打马图经》。
在《打马图序》里，她这样写道：“予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”
李清照制定的规则细致而文雅。游戏类似今天的飞行棋，玩家掷骰行棋，但棋盘上关隘纵横（如“函谷关”“赤岸驿”），棋子相遇可互相击打（“打马”），行至特定格位还需执行饮酒、赋诗等雅令。
展厅中展出了不少游戏所用棋子，它们也被称为 “打马格钱”。这些精巧的棋子，大小如寻常钱币，一面铸有历代名马或名将姓名；另一面，则是相应骏马奔腾的生动图案。
在李清照看来，“打马”绝非简单的游戏，它需要精妙的算计、全局的谋划，乃至文史典故的信手拈来。她说：“夫博者无他，争先术耳，故专者能之。”她将兵家智慧与文人雅趣，浓缩于“打马”之上，并借棋局隐喻当时动荡的时局和对家国无法施展的抱负。