高调和低调是两个经常被人们提到的词语，通常用来形容一个人的行为和态度。
人生就是两件事，做人与做事。
低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。但高调与低调能在一个人身上这么转换，那不是一件易事。需要十分的修养操持。
一般来说，大多数人都处在一种状态之中，或高调或低调。高调的人通常都很自信，知道自己的目标，执着追求自己远大梦想。有理想不满足平凡生活，希望通过努力达到更高的境界。有创造力，善于发掘并恰当利用自己才华和优势。总能在短时间内做出正确决策，备受大家器重。
唐代古文运动倡导者韩愈，一生高调做人高调做事。他曾任广东潮州刺史，在潮州任上仅8个月。走时潮州百姓倾城出动泪别，从此潮州城外鳄溪改名韩江，笔架山改名韩山，他植下的橡树被叫作韩树。韩愈说过：“人要做事，必须要勇闯。做什么事都前怕狼后怕虎，畏首畏尾，还能成什么气候，历史沿革的进程将会被推延。”韩愈一生推行儒家学说，他的高调是对“事业无穷年”的孜孜不倦；他的高调是对“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的严谨；他的高调就是儒家“修身、齐家、治国、平天下"的一生信念。去世后，朝廷追赠礼部尚书，谥号文。
而低调的人通常比较沉稳，注重智慧和谋略，不显山不露水成就事业。有精益求精的行事风格，不追求赞誉避免锋芒过于外露。有豁达大度宽容于人的胸怀。总是能在看似四平八稳中作出选择，深受大家尊重。
明朝初年重臣，历经五朝、辅佐四位皇帝的杨士奇，一生低调做人低调做事。他的经历告诉大家：低调之人并非平平庸庸，并非与世无争，而是高尚的姿态，放弃名利后的洒脱。杨士奇说：“为人处事，做任何事情，都要观前顾后，都要集思广益而后行。这样才能行稳致远，才有利于朝政与国家安定团结。”他为官举止恭谨，擅长应对，善于识人，建言朝政，常一语中的。
无论什么人，无论高调与低调，只要心有大众，行为国家，行得正，做得直，都会留下芳迹。当然少不了社会的偏见，历史的误会，会出现如《平淮西碑》说的“事修而谤兴，德高而毁来”。当一个人的事业走向巅峰，就会有人来诽谤你，就算是德行高尚又能怎样？自有蝇营狗苟之人来毁坏你的声誉。人生道路不平坦，世态常炎凉。当你高调时旁人就会说，要让你灭亡，先叫你猖狂；当你低调时旁人就会说，不表现自己，没人在乎你。
因为在有些人眼里，高调的人好夸张，欲显眼，表现出一种炫耀自信；很少会低头认错，但却拥有知名度。故而，高调通常会引起别人不满和反感，因为高调和自我表现，很少考虑别人感受，很难与人建立真正友谊。
同样在一些人眼里，低调的人慢动作，性内敛，优柔寡断不善开玩笑；不暴露自己思想，但却拥有关注度。当然低调人本身也有缺点，就是苛求完美，缺乏主动，造成事项处理缓慢，因此机会常常擦肩而过。
布谷鸟叫声有高低，人也有高调与低调。人生如同一场梦，梦里阴晴难圆；人生如同一场戏，曲有高调低调，高低调因人而异。需要高调时你低调，高山变矮丘；需要低调时你高调，黄河水倒流。可见一个人本身的把握能力才是成败的关键。
所以坚信：低调做人，高调做事，善良之人自带风水；低调做人，高调做事，饱谷弯腰智者温和；大度睿智的低调做人高调做事，有时比横眉冷对高高在上，更能有助解决问题，更能体现人的素养，更能成就人生大事。
所以每个人都应该把握自我，守住分寸，不乱方寸。杨士奇晚年放任其子杨稷横虐乡里，侵暴杀人；面对宦官王振擅权，他也不能纠正，招致舆论非议，被下狱而忧虑病逝。正是一度失守，乱了分寸的结果。
无论你高调和低调，生活都让每个人充满着无尽色彩和变化，每一次转身都能让你发现新的风景。生活就像万花筒，让人眼花缭乱，即使在黑暗中也能闪耀出美丽光芒，色彩的斑斓。即使很平凡，也能让人发现不平凡的世界。人生是一幅绚烂万花筒，你永远不知后面绽放怎么样光彩。
为人处事难，人为变换高调与低调更难。时间从来没有安排过谁该高调谁该低调，也从未曾承诺过谁会安然无恙。我无数次徘徊，无数次经验，无数次教训，无数次体会，无数次期盼，做个平常人该多好。但生活却迫使每个人运用自己一种智慧，去施展高调与低调的才华。长江之水，来也匆匆去也匆匆。最好的道路，是凭着自己的常识、良知与感觉走。
不论你高调与低调，不论你是伟人还是凡人。人生一辈子，有了目标行事就要果断，不必在乎他人看法议论；人无完人，清澈的水也含杂质和细菌，一个人再差也有他优点；人生苦与乐，只要有自己热爱的事业，一定要艰苦努力地奋斗。
低调是一种修养，高调是一种操守，在这两者之间，有着深层次含意，学会这其中所蕴藏哲理，生活才会明朗。天在上，须要仰头望；地在下，要看把头低。高低调是两种辩证关系，两者既为基础，也独立存在。因此，把握好这两种关系，因人而用，因时而用，才能真正体现人生价值。