纪录片《沙元炳》和《胡瑗》 是夏骏先生表达乡愁的作品

还记得前年教师节，大型文化历史纪录片《沙元炳》首映式在沙元炳先生的家乡江苏省如皋市举行。那天我身处南京，错过了如皋首映式，甚为遗憾。去年春节前夕，《沙元炳》在央视频、优酷视频等媒体播出。随后又在人民日报系列融媒体平台“人民视频”上线播出。虽然沙元炳在如皋家喻户晓，但说实话，在观看纪录片《沙元炳》之前，沙元炳先生的形象在绝大多数中国人（当然包括如皋本地人）心中都是迷迷糊糊的。纪录片向我们展现了沙元炳——中国近代化杰出先驱之一的光辉形象。这位如皋先贤在屏幕上栩栩如生，他用一生的心血与智慧全面推动了如皋县的近代化事业，不愧为如皋近代城市之父。

夏骏先生曾坦言：“拍摄纪录片《沙元炳》既无利可图，也无名可求，做地方历史人物的纪录片注定是公益性的文化事业。之所以做这样吃力不讨好的事，纯粹出于自己的乡愁情愫。我还会拍纪录片《胡瑗》。”如此说来，纪录片《沙元炳》也可以说是夏骏先生表达乡愁的作品。

我以为，一个地方的乡愁文化大抵体现了一个地方的文化高度。因为乡愁文化不仅代表了一个地方的文化底蕴和历史积淀，更体现了地方文化的生态智慧以及深厚的历史情怀。任何一座文化名城都有其乡愁文化代表作。譬如，鲁迅的《从百草园到三味书屋》和?《阿长与〈山海经〉》就是百读不厌的绍兴乡愁文学经典。将乡愁文化置于全球视野下进行考察，我们发现乡愁作为一种人类共通情感，在不同文化背景下呈现出独特的表现形式与传承机制。

如皋历史悠久、人文荟萃，自然也是乡愁文化很浓厚的地方。五年前，一个充满温情的栏目——“寻梦乡愁”，在如皋市委组织部公众号“雉水先锋”上悄然问世，旨在唤醒远方游子对家乡如皋那份深藏心底的思念与追忆。上百篇乡愁文章交汇成一曲乡愁交响曲。在“寻梦乡愁”这首乡愁交响曲中，我们听到了印刻效应与怀旧情绪的交织、自然与人际关系的深厚依赖、现实压力以及对自我身份归属的追寻、味蕾记忆与成长历程的反思，以及现代生活的孤独感与追梦路上的回望。

乡愁是人心灵深处的柔软情感，简单而又复杂。古有唐代诗人月夜忆舍弟，感叹“露从今夜白，月是故乡明”；今有现代作家腊八思故乡，赞叹“家乡咸菜馒头，真是美味绝伦”。荣格心理学派把味蕾记忆之类的现象定义为“个体潜意识”，或者叫“个体无意识”。毋庸讳言，对绝大多数身在异乡为异客的游子而言，乡愁既是个体无意识的体现，也是集体无意识的反映。

夏骏先生颇有古代文士风范，侪辈蓬蒿人自叹弗如。他的乡愁，不是在闲暇时偶尔掏出来摩挲一番的玩意儿，而是一种庄严的使命感；不是“像虚伪的老情人般怀念着故乡”（一名女性作家语），而是一种强烈的责任感；不是多巴胺依赖的过瘾慰藉，而是分泌内啡肽的创作冲动；不是空虚和孤独时的北风之恋，而是反哺故乡的文士情怀。他的乡愁表达卓尔不群，完全是一种文化自觉。他将乡愁的个体无意识转化为自我意识，并进一步升华为社会意识，让沉淀在如皋历史中的文化底蕴光耀天下。夏骏先生以高尚而精湛的乡愁表达抒发了他自己的乡愁，但同时又成就了无数人的乡愁。