□安铁生
左起：目前的华王庙大殿门口，华王庙“一殿一卷”屋顶，寺街华王庙草图（管耘园绘）。
寺街南华王庙修复于2025年8月启动，引起南通市民的关注。
华王庙始建于元代延佑五年（1318），距今有700多年的历史。“华王庙初在西城外，续构城中寺街”（施宁《寺街》）。查阅光绪通州图及1928年、1947年、1948年出版的老南通市区图，寺街西侧均注有华王庙，可见昔日它在市民中有一定影响。现仅存约原庙宇的三分之一，所留三间主殿，比其他寺街民居高大，为清代末年“一殿一卷”（又称“勾连搭”）格调。南通市文物保护学会理事许可在接受南通电视台《总而言之》的采访时说：“这前面屋顶样式是‘卷棚’，后面是‘硬山顶’，利于建筑高度在控制范围内进行深度延展拉大，否则屋顶要做得很高，这也是祖先的一种智慧。”
民国13年（1924）时张詧曾捐资对华王庙进行了大修，民国34年（1945）重塑了文昌宫全部神像。
季修甫解释：“华王是什么人呢？华佗，三国名医，被曹操杀掉的。中国人对医生、特别是历代名医很尊重，以为他们死后会封王成神，继续为人们治病。”这也是南通先民供奉华王数百年香火不断的原因吧。
现在寺街47号的华王庙大门，朝东的门楣上有匾额，上书“华王庙”三个大字。门口左右有近一米高的青石鼓一对，颇为大气壮观；大门的左右竖框有对联一副：“三分医国手，万古济人心”；门框下面连有石座，石座内凿有凹竖暗槽，可安放近一米高的大门槛，早上提起以便行走，晚上插放与门同时关合，有利安全。
“进大门，南向是供华佗的正殿，北向是名医殿，东向正对大门的是文昌宫”（孙模，2004年5月25日《江海晚报》）。
华王庙正殿有孙启楣撰写的楹联：“忠于汉被冤，到今俎豆馨香，为问权奸谁庙祀；书不秦而火，剩得刮摩煎洗，幸留神术续医经。”“华佗像（神龛）两旁有一付醒目的楹联‘未劈曹颅千古恨，曾医关臂一时名’”（《南通市民族宗教志》151页）。
“正殿供奉华王大帝，左右有侍童，两旁将官、千里眼、顺风耳、药童、诊视功曹、文判官、鸡虎猴鹿、痧痘二神、二郎神、斗姥、猴神（行身）。名医殿除西边供眼光、东边供齁神、猴神外，正面供十大名医，有华佗、孙思邈、扁鹊、李时珍、张仲景、王叔和等，一米多高的泥塑像……文昌殿居中，供奉文昌、关帝、吕祖，两旁为朱衣、金甲、黄卷、魁星、张仙等神像”（《崇川区文化遗产名录》下册，256页）。
我老家曾住不远的石桥头巷，父亲的《安颂谟札记》提到20世纪20年代自己在寺街华王庙隔壁王宅参与办《通海新报》。我上小学时进华王庙看过，好奇心所使，只记得有千里眼、顺风耳、猴神等。
华王庙里还供奉有崇川道士外科大医陈实功。“明末通州籍外科名医陈实功也占一席座位。这些受供之名医为一米多的坐像，像前有木主，写有朝代和姓名。据传吕洞宾在军山度陈实功登仙未成，戏摸陈‘鬼脸儿’，致使陈的胡须呈半白半黑，名医殿陈实功的塑像也如此，笔者多次想睹其容，惜为杂物所挡，而终未能证实”（孙模，2004年5月25日《江海晚报》）。
“华王庙又称药王庙，有很多写着医生名字的木牌位，其中有我们南通明代的陈实功”（《季修甫文集》下册280页）。
古来华王庙的“仙方”(民间又称“秘方”)也是独一无二的，曾有珍贵的明万历年木刻药方，它分内外科签筒。内科100签，外科64签，每签首先用七言绝句，概括了病因、药理性能及适应病症。由四到五味中药组成。签簿木刻板的序文，载该签药方系郡人陈实功（字毓仁）撰献。南通道教协会原会长陈济煌说，包括陈实功像在内的“十三尊塑像极其精致，神态栩栩如生，解放后国家文化部门领导在市文化部门管劲丞陪同下多次来庙视察，对十大名医的塑像称赞艺术高超，要好好保护……可惜在1958年7月献庙，神像全部被毁，仅留后面三间给道士冯成章居住，先后被改做芦苇厂、帽子厂、织布厂、鞋子厂”（《南通道教源流与变迁》96页）。
孙模介绍说“华王庙中留给笔者印象最深的是正殿里供的猴神，其像高不过0.5米，有一个写实的猴首，身披红绸，看上去像穿着红衫，像前香炉里的香灰多得容不下。南通有人相信此猴神能催生，每逢产妇生产不顺，其家便到华王庙迎猴神回去供奉，产妇便能转危为安，然后再送神回庙，酬以香火费，入道士囊中”（2004年5月25日《江海晚报》）。
其实在华佗故里谯郡（今安徽亳州）东北23公里，有永城市龙岗乡华佗村。当年该村前任村支书、73岁的关开运老人说：“这里的古华佗庙规模较大，庙里有座1米高的紫铜色华佗像，村里相传华佗像能治病，谁家有了病人，把华佗像‘请’到家里（烧香许愿后把华佗像抱回家），病人很快就会好了。真可惜，‘文革’时，华佗庙被破坏了，华佗像被人偷走，华佗故里的确认一时陷入困境。”
南通寺街华王庙的猴神，有什么历史渊源呢？胡适、陈寅恪、季羡林等史学大师都认可齐天大圣孙悟空的原型，来自印度最古老叙事诗《罗摩衍那》里的猴神哈奴曼。印度的风神“Vāta”与华佗同音，是一位如风一般为病人奔走治病的医神，据说猴神是华佗的儿子，是否与南通华王庙有关只待专家们考证了。
华王庙王尧年道长求雨的民间故事，曾在通州城流传很广。据《光绪通州志》卷末记载，通州久旱无雨，田禾枯萎，恭请城中寺街华王庙王尧年道长求雨，以解久旱之苦。那天烈日炎炎，他将一口大水缸置放在郊外，取来一面大镜子，架在缸口的上方，用红色布巾绕镜框形成环锁的形状，然后登上法坛调运正气口诵咒语，并画一道符，系扣于鸟的翅膀，鸟振翅朝西飞去。隔夜通城大雨滂沱，久旱降甘霖，百姓欢呼，田禾被滋润碧绿。传说王道长行事谨慎，不轻易试用法术，他一生中仅三祷施法求雨，都有灵验。当然这传说体现了人们的美好愿望。
有趣的是，南通人旧时称清朝以前外圆内方的铜钱叫“华华钱”、称寺街华王庙叫“华华庙”，都这么说。华王庙地处市中心，且都是供奉名医、是追求健康生育长寿的独具特色的道观。“解放前后南通市中医界每年夏秋来此轮流施诊。”（《南通市民族宗教志》151页）南通名医喜仰之、喜左泉、马鼎庵、周筱斋、姚燧如、陈海如等十多位医师轮流义诊，不但免费为贫苦市民治病、针灸，遇有特殊困难的病人，医师们也纷纷解囊相助。而且医师们认为能在华佗殿前义诊，另有一种骄傲的感觉。
但是寺街华王庙不是药王庙，南通老药王庙在城南环城南路南侧。张謇《柳西草堂日记》谈到南通三叔父张彭庚购下明外科名医陈实功居宅的一部分、张謇纪念馆内遗存的曼寿堂西隔壁，为陈氏捐建的药王庙。1925年4月2日，《通海新报》载张謇诗一首，序曰“故药王庙前有鸡栖树，数百年前物也。六十年前尝嬉戏其下。今庙徙，建因树斋，诗以纪之”，所以“因树斋”即药王庙原址，现部分建筑成为南通市张謇研究中心办公所在。