□陈震
阅读的“三心六艺”指每个人的阅读都要努力做到有敬畏心、挚爱心和智慧心，同时，还要切实掌握问、思、写、议、乐、行的技能。
敬畏心指对展现在自己面前的书籍世界心存敬畏，既敬重又畏惧。这是阅读者发自内心的本能与潜意识。敬畏心应是平常心。“敬人者，非敬人也，自敬也。”（《说苑·敬慎》）由是，阅读者戒慎敬肃，敬谨处事，没有丝毫怠慢。
挚爱心指对展现在自己面前的书籍世界心怀挚爱。这是阅读者发自内心的真诚、深厚、纯粹之爱。挚爱心就是平等心。“人生是花，而爱是花的蜜。”（雨果）阅读者借此超越表面喜欢，生发触及灵魂深处的爱。
智慧心指对展现在自己面前的书籍世界心生智慧。这是阅读者发自内心的涉及方向的智能聪慧。智慧心即是平和心。列夫·托尔斯泰说过：“没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。”由此，阅读者与作者作品相遇，达至相向相生相和。
面对书籍世界，敬畏导向尊重，让读者尊重作者、尊重作品；挚爱走向和合，让读者与作者和合、与作品和合；智慧朝向理解，让读者理解作者、理解作品。有敬畏才能怀挚爱，有挚爱才能生智慧。敬畏、挚爱、智慧三合一，就能产生三生万物的奇特效果。
有敬畏心、挚爱心和智慧心，还需要切实掌握问、思、写、议、乐、行的技能，才能转化为强大的阅读力，从而保障生存，促进发展，读以修为，提升境界。
一问。《论语》记载孔子：“子入太庙，每事问。”孔子在回答子贡提问孔文子凭什么谥他为“文”时回答说：“敏而好学，不耻下问。”可见问的重要性、必要性。爱因斯坦说过：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”凡事首先问一个为什么，读书首先问一个为什么，这是阅读的“规定动作”，也是阅读的“必答题”。“为什么”是打开书籍世界的一把金钥匙，只有就书籍就作者不断提问、追问、诘问，才能使阅读神清目明，扬帆远行。如朱熹所说的那样：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”
二思。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）这是孔子关于思的重要论述，流传至今，影响深远。孟子说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”（《晏子春秋·内篇杂下》）“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”（波尔克）思考的重要性、必要性由此可见一斑。思考为什么如此重要，巴尔扎克给出的答案是：“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。”（《论艺术家》）思考使人深刻。阅读之思更多是一种反思，只有将自己汇入书籍的世界，思考才能切近而有效。从“问”开始的阅读旅程，要有“思”的加持，“问”才能落到实处，缘问而思，以思追问，问思相谐，阅读才能渐入佳境。
三写。写是心与笔的交流，是新我与旧我的对话，是思想的梳理、辨析、反思与视觉化的过程。书的文字学本义就是写、记载。不动笔墨不读书。这里的写，既指记录之写，又指写作之写。前者体现在随时将问题、思考记录在案，便于查找，利于反思，因为好记性不如烂笔头；后者指从书籍的世界出发，以自己的眼光写出自己的感受，我手写我思，我手写我心。司汤达的格言是“每天要动笔”。贝多芬说，我的格言始终是：没有一天不动笔；如果我有时候让艺术之神瞌睡，也只是为了要使它醒了以后更兴奋。清人唐彪认为，学人只喜多读文章，不喜多做文章；不知多读乃借人之工夫，多做乃切实求己工夫，其益相去远也。
四议。阅读需要独处，也需要群聚，需要自己读，也需要大家读，更需要一起议。微信群给了我们前所未有的便利，只要有信号，我们随时随地都可以跟家人、跟朋友、跟同事、跟师生议论对共读书的理解、认识、收获与评价。这种泛在的隔空交流最大化地分享各自的心得，从而对共同面对的书籍世界拥有新的体认。在这一过程中，“争辩或讨论的目标不应该是胜利，而应该是进步”（法·儒贝尔）。同时，这里的议，既指共同参与者的观点表述，也指个人内心独白式的评论。
五乐。“学而时习之，不亦说乎？”《论语》开篇第一句话就点明了读书学习是快乐的事。在《雍也》篇更是以“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”深刻地阐述了乐对于读书及一切学问、事业无可替代的重要性。至乐无如读书。由是，陶渊明才“每有会意，便欣然忘食”。这种快乐关乎所有的读书人，无论他（她）读在何时，身在何方。如同清人沈德潜的诗句：“读书随处有真乐，况入名山深复深。”
六行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（陆游）“士虽有学，而行为本焉。”（墨子）“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《礼记·中庸》）萧伯纳说过，行动是通往知识的唯一道路。爱默生认为，没有行动，思想决不能成熟为真理。问、思、写、议、乐最后要通过行来达成。行，是读书的终点，也是新的起点。问、思、写、议、乐、行是读书的技能，也是方法。达尔文说过，世界上最有价值的知识是关于方法的知识。爱因斯坦那个著名的公式W＝X＋Y＋Z，成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话，深刻揭示了正确的方法的重要性。
如果，我们真正读以为己，有敬畏心、挚爱心和智慧心，又能切实运用问、思、写、议、乐、行的技能与方法，那么，在把握阅读的适时、适地、适人与适书的前提下，就一定能读以修为，提升境界。如同朱永新先生所说的那样，一个人的阅读史就是他的精神发育史。