□杨谔
■诗和远方
“诗和远方”并不是指跑到天涯海角，或是去古村山乡过几天“陶渊明式”的生活，而是指在忙乱、烦闷、单调的日常生活中保持一份属于自己的从容与独立的生活态度。
■中庸
中庸不是简单保持中间状态，不是态度模糊，更不是没有立场和观点。中庸是积极、智慧、精准的选择；是“恰到好处”；是既“不过”，也不“不及”。中庸会因人因事因时因目的不同而随时发生变化。张謇当年辞官之后，为了地方事业能够发展顺利，与官方仍旧保持若即若离的关系，这种“做法”也是中庸的一种。
■三人行
“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之。”（《论语·述而》）按一般理解，重点落在前面一句，意为：三个人同行，其中必有值得自己学习的人。其实“择其不善者而改之”一句也同样重要：他人的不足要引起自己的警醒与反思，引以为戒，此是“反面之师”。自省与自我警示并非人人都能做到，故《论语·雍也》篇有:“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”师在，师与不师，如何师，仍在自己。
■格局
“格局”二字近几年使用频率颇高。经人劝说，放弃原有正确立场、愿意退让的人通常被视为格局大；凡事不做出头椽子，装聋作哑，还摆出一副对些许俗事不屑一顾的派头者，也被认为格局大。其实这两类人都是“精致的利己主义者”：前者因利而懦，后者以伪谋名，他们的格局小如针尖。
《论语·宪问》篇：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是一个读书人如果只留恋自己安逸的生活，便不配做一个读书人。印度经济学家阿玛迪亚森说：“知识分子是社会的良心。”何为读书人？何为社会的良心？刚毅、勇猛、仁爱、唯真、担当是也。有此五者，格局方可谓之大。
■识时务
“识时务者为俊杰”原是对人极高的评价，谓能依据具体情况作出相应的反应，化解矛盾，掌握主动权，最后实现目标。
时至今日，“识时务者为俊杰”几与明哲保身、委曲求全、见风使舵为同义词。孟子言“孔子之谓集大成”，意谓孔子乃识时务者。吾以为孔子之“识时务”，必以保持正直、正义以及尽心知性、善养浩然之气为前提，否则，不足为士，何谈俊杰？