□黄俊生
寺街的每一块石板，都光滑锃亮，因为，它经历了无数双每天从石板上走过的脚底板的磨砺，经过数代、十数代家族文化的传承积淀，那些油漆大门后面，隐藏了一批批官宦世家、诗文世家、教育世家、中医世家、艺术世家的身世，那些素雅精致的幽深庭院，明代的“苍翠园”“一草亭”“通园”，清代的“绿荫园”“梅花楼”“素园”……点缀在历史光影的后面，诉说着这些世家的优越与恬淡，展现他们出世入世的志趣。
南通顾家，在寺街上曾显赫一时，故有“顾半街”之说，这里是明万历年间（1573—1620）蓟辽总督顾养谦所建顾宅，足足占据半条寺街。占据半条寺街当然是夸张，但顾氏有私家园林“珠媚园”，有家庙关帝庙，规模之大，为寺街一时之最。
顾养谦是明嘉靖四十四年（1565）进士，在万历朝镇守东北边关，打理朝鲜事务，是晚明重臣。奇怪的是，这样一位历史重要人物，连万历首辅申时行都称赞“余尝屈指人才，以为国家一旦有急，能排大难出死力者，必公（顾养谦）其人”，居然在整部《明史》里没有他的传，《四库全书》也不录，连其著作《冲庵顾先生督府奏议》《益卿诗文全集》等，全部被列为禁书，遭到毁禁，以致后人对他了解甚少，似乎被遗忘在浩渺的历史烟云之中。是什么原因导致这种情况发生呢？
顾养谦在镇守东北时，察觉努尔哈赤有野心，所以，在他的一篇《论开原道臣王缄反覆贻祸疏》的奏折中，提醒朝廷对努尔哈赤要特别防范。当努尔哈赤刚刚抬头，只有“骁骑”数千人马时，顾养谦就几次要剿灭他，都被同僚阻止，朝廷有人弹劾他夸大努尔哈赤的危险程度，目的是为“贪功徼赏”，努尔哈赤因此逃过致命一劫。即使在日本丰臣秀吉率兵发动朝鲜战争之际，顾养谦仍警惕努尔哈赤，上御敌疏曰：“国家患虏（指努尔哈赤）不患倭。倭不能越朝鲜犯中国，其势不足畏，然自古御夷，常以顺逆为抚剿，权恩威而用之。”可惜朝廷仍坚持发兵朝鲜，打击日本，60岁的顾养谦忿而辞官，请求皇上“赐臣骸骨还乡”。万历准允其“在家调理”。至此，顾养谦回归寺街，造珠媚园，诗酒会友，颐养天年，68岁寿终正寝，万历赠谥兵部尚书衔，入祀乡贤祠。但清廷对他就没这么好了，不仅压制他的种种功绩，连他的著作都毁禁了。
顾养谦的名字渐渐退隐到历史身后，人们不再提起他。直到当代，他的后人在另一个领域声名鹊起，顾养谦才又被人们提起。让顾氏世家重新走入人们视线的是著名电影导演顾而已，著名编剧、作家、江苏省作家协会副主席顾而谭，著名演员、上海电影制片厂当家花旦顾永菲等一大批顾氏后人。
与顾养谦同时代的广西巡抚、两广总督陈大科，在南方边陲处理与安南（今越南）的事务，采取了“不拒黎、不弃莫”策略，成为中国外交史上经典案例。陈大科故居不在寺街，他是通州崇明（今南通市通州区）人，其故居已不可寻迹，但他作为晚明镇守南疆的重臣，与顾养谦有“南陈北顾”之称而载入史册。
明万历年间，安南国内发生黎氏政权与莫氏政权之争，作为宗主国，大明的态度对两个政权的生死存亡有决定权。陈大科从维护安南和平稳定出发，一方面接受一方政权的岁贡，又对另一政权实行安抚，这一审时度势的外交政策，一直贯穿于整个“万历中兴”。
陈大科与顾养谦颇有私谊，常有诗词应和。陈大科服丁忧期间，与顾养谦合作修撰《通州志》八卷，还商量着要重修狼山广教寺。《说文解字》是东汉许慎的传世之作，它是文字史上划破天际的一道闪电，给后世学者留下一把解密古代文字的钥匙。《说文解字》是我国第一部系统研究汉字字形和考究学源的字书，分析了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训诂不可缺少的桥梁，特别是书中对字义的解释保存了最古的含义，对理解古书上的词义很有帮助。可惜许慎《说文解字》在唐代就佚失，流传下来的只有南唐徐锴《说文解字系传》和北宋徐铉《说文解字》。出于对许慎的崇敬，陈大科校刊并刀刻了徐铉《说文解字》，校刊本《说文解字》字大如钱，刀法稳健，墨色沉厚，横轻直重，颇类颜体。作为刻书爱好者，陈大科还刻有《五经旁训十九卷》《初学记》《灵隐子》《太史升菴全集》等，均为珍贵的刻版书籍。 《南通传》连载 第十五章 钟灵毓秀：老街古巷光阴里的故事