□ 宋莎丽
据称，明代南京曾经有一首童谣：“古书院，琉璃塔，玄色缎子，盐水鸭。”其中“琉璃塔”就是指大报恩寺琉璃宝塔。《金陵梵刹志》载：“永乐十年，敕工部重建梵宇，皆准大内式，中造九级琉璃塔，赐额大报恩寺。”又经过嘉靖、万历年间修葺，“彩饰灿然夺目”，与放生池、濠上亭、大禅殿等构成完整的建筑群，寺外还有“登览最佳处”雨花台，“自此琳宫栉比，名胜所萃，而规摹宏壮，罕与此俪，至浮图之胜。高百余丈，直插霄汉，五色琉璃合成顶冠，以黄金宝珠照耀，云日夜篝，灯百二十有八，如火龙腾焰。数十里风铎相闻，数里群山大江、都城宫阙悉在凭眺。”这种令人目眩神迷的美丽，使得大报恩寺在古今中外都成了一种让人印象深刻的符号象征。
《去看塔：从城市地标到世界记忆》这本书所关注的就是大报恩寺作为视觉符号在中西方历史文化中的演变历程，它脱胎于南京大报恩寺遗址博物馆于2025年10月举办的同名特展，收录了全球10个国家、33家知名博物馆、图书馆与文化机构的150余件珍贵藏品。
大报恩寺在15世纪到17世纪就已经被世界看到。远渡重洋来到东方的欧洲人，将对大报恩寺的印象带回故国。其中，1656年，荷兰东印度公司使团在进京过程中途经南京并生动绘录了大报恩寺。1665年，其访华记录出版，大报恩寺之美生动直观地展现在欧洲人面前，晃动着铃铛的琉璃高塔，凝聚为欧洲人对中国具体的想象。
创作于1838年的《天国花园》中，安徒生写东风少年是这样告诉风妈妈的：“我现在是从中国来的——我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得丁当丁当地响起来！”可见，在安徒生的时代，这座诗意的宝塔就象征着中国。它虽然毁于战火，西方人对它的向往却没有停止。它的形象，已融入欧洲人的刺绣、屏风、陶瓷花瓶、花园、摆件中，甚至被用于美国中餐外卖盒中，它已成为中华文明在海外形象的一个重要注脚。
本书通过大量精美的插图，展现了琉璃宝塔的构件、文献典籍、历史影像、瓷塔模型等，让人仿佛重新回到历史现场，感受在历史的变迁中，以这座琉璃宝塔为代表的中华文化所经历的沉浮。
本书用中英两种语言写作，有大英博物馆亚洲部部长、皇家代尔夫特博物馆董事会专家成员、新加坡亚洲文明博物馆高级研究员等专业人士从“他者”的角度对琉璃宝塔海外影响力的介绍。这种外部与内部视角的重叠，对于我们从更高的维度挖掘大报恩寺的历史价值具有重要的参考作用。
本书并未遗忘曾经居住在大报恩寺遗址周边的居民，他们看待这座宝塔的方式带着浓浓的“乡愁”，这是南京老城南人对大报恩寺独有的在地化情感。这与世界遥望神秘的“东方瓷塔”的目光形成了鲜明的对比。而年轻一代眼中的大报恩寺，则是有着灯光秀、汉服秀等现代元素的遗址公园。
作为以同名特展为基础而整理出版的书，其主题不可避免地落在“看”字上，这种“看”，也更侧重于国际视野。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。美丽脆弱的琉璃宝塔已被摧毁于19世纪的战火之中，今日富有科技感和未来感的南京大报恩寺遗址博物馆，则是这个时代不断前进的象征，也是欣欣向荣的南京呈现给世界的新形象。