雨花石
□ 汪向荣
从前有条河，河的上游是座山，河的下游是条江。
胥浦河是后人的称谓，这条河早先直呼“铜山源”，开宗明义指向它的诞生地：铜山。铜山是昆仑余脉蜀岗东延的尾闾，这里早先属于长江入海口，茂盛的植被孕育出“铜溪昼森沉，乳窦夜涓滴”的温润生机，或者说每一棵参天大树都是一条引天接地、直立于世的河道，通过叶储根蓄，汇积点滴，留驻水源。每到雨季，清溪顺势而下，像不甘圈囿的羊群向着平原、向着洼地迁徙，渐渐走向宏大和宽广，终以一条河流的名义寻找通江达海的归宿。
登高而望，田畴井然如棋，河水悠闲缓移，好像驯服于一种不可扭曲的意志，再向稍远处眺望，长江东去，浊浪翻滚。南山隐匿着峭壁和危崖，以青葱、柔美呈现亦真亦幻的诱惑。凡人习以为常的风景有时却是向死求生者的唯一希望。惨遭灭门的伍子胥，被楚军一路追杀，到了铜山源河边，走投无路，相传一位浣纱女为他指点了通往江滨的迷津，又是一无名渔翁冒死渡他逃往江南。两位义士为表示守口如瓶，说话算数，都选择了投水自尽……以此反观刘濞领衔的“七国之乱”，落得“大逆不道”的口碑，就是不同的反面典型。铜山源后来被改称为胥浦河，想必就有屏蔽刘濞而彰显伍子胥的考量，褒善抑恶，态度截然。
历史本身就是一条河，不独是一往向前的奔流，也有顺势而变的灵活，汹涌激荡后的平静，用淤积抬高水位，以自净过滤杂质，当主流平静到可以吸纳、包容若干支流时，就会恢复它的本性。百年前，当战争远离、硝烟弥散、尘世复归安逸，胥浦河也涵养成了美丽如画的“若耶溪”和“西溪”，“其地有西溪者，源出铜山……江光荡晚，入画之树全迷；雨响生空，归巢之羽相接，犹可恋，乐不知疲”（嘉庆·吴锡麟《游西溪记》）。休养生息，不只是人的期盼，也是自然的渴望，河流的本愿。
胥浦河，历经多次裁弯取直，已经省略了回转，切除了曲折。它从铜山南麓启程，披裹着清亮，驮载着日月，心无旁骛，径直向着长江流去。因为两岸有高耸的树林庇护，季风和气流就难以长驱直入。胥浦河宠辱不惊，展示着它娴静的性格和淡定的气质，岁月静好处，自有一番迥异于都市喧哗和尘世繁杂的风景。虽然河的中游两岸坐落着亚洲最大的化纤原料生产基地，但它是一个花园式的大工厂，现代化装备与连片绿荫和谐共处，它落户的初衷曾令国人欢欣鼓舞：让每一个中国人都能穿上化纤新衣服。是的，我们不能拒绝吐故纳新，可以用碑亭永记浣纱女的义举，却不能永远保留“浣纱”的行当。一群穿着高细纤维织成的紧身运动彩服、结群骑行的“单车族”，从河岸的慢道上彩蝶般飞过，矫健、流畅，在大工业与小乡村之间，在大江与铜山间拉伸、交织着时尚生活的经纬。
另一幅画面收藏着原始、古朴的倒影：面色黝黑的渔夫，戴斗笠，披蓑衣，摇双桨，一叶扁舟弄波于水汽氤氲的清晨。河里扑腾着四五只鸬鹚：潜水追鱼，叼鱼上杆，吐鱼入舱，一气呵成。这些捕鱼高手，有着乌鸦一样诡异的面孔和阴沉的眼神，但从不会私吞猎物。安置于颈处的项圈，恰到好处使它保持住“叼得住噎不得”的尺度和与主人和谐互信的关系，“你养我，为的是鱼；我侍你，为的是食”规矩之外，谁也不用胡思乱想，一种上千年捕鱼方式的存续，更是一种契约精神的戏剧式演绎。
信，是一条河的源头，是一条河的血脉。河相信了山，一直以此为出发点；河信任了江，一直以此为归宿；河相信了大海，就汇入了大海。