□ 方艺融
学界关于王安石的研究硕果累累，但青年学者关鹏飞作品《文学之都的救赎：王安石金陵记忆与书写研究》仍令读者耳目一新。除程章灿、崔铭等先生外，近年少有学者翔实系统地论述王安石与南京地域文化间关系，这部作品的出版使这段史实更加丰满厚重。作者行文深入浅出、娓娓道来，使作品在呈现较高的学术性同时兼具了“情以物迁，辞以情发”的可读性。
王安石的金陵记忆与书写有哪些可寻之处？金陵山水文脉的滋养又是如何让这位异乡人在此找到情感归属的？作者对此进行了深度发掘。作者还将个人的身世之感融入著述，使自己的人生经历与北宋王安石同频共振。作者曾在《金陵指月：青年教师的大学课堂》中写道，直到毕业，在北师大“那段时光感觉自己快孤独得拧出水来了，却有种莫名的幸福感”，这种孤独、幸福何尝不与王安石骑驴游金陵的心境相通？作者曾感慨：“很多的病，不是真的好了，而是我们适应了它，习惯了它的存在，也就从心灵的角度接纳了它。”也许正是这种“接纳”，使得作者对王安石的晚年生活更多一些感同身受。
“钟山等着他骑驴攀缘，秦淮等着他乘舟纵览，无言的风景等着他挥笔代言。神奇的大自然净化着他衫帽上的尘土，也刷新着他心灵中的倒影。”在作者看来，王安石晚年退居金陵时创作的作品完成了心灵救赎和自我形象的重建。退居金陵，处于山林与城市中间地带，钟山风景陪伴了王安石的孤寂晚年，还帮助他突破了文学创作上的困境。王安石的个人经历与人格魅力“使人有勇气热情面对真实人生”。
作者在后记中写道：“苏轼说王安石像野狐精，一般被人理解为对王安石的批评，可是这次经历告诉我，王安石真的就像野狐精无孔不入，使人骇然。”当我们慢读这部作品时亦会发现，文学上，王安石与苏轼相会金陵，同昔日政见相左的故人、执着变法的自己和解；仕途上，他晚年褪去官场华服，简装悠游，有勇气自省、自悔、自洽；人生困境中，他以驴为伴、与友相交，在山水风景间慢慢释怀爱子离世、门生背叛、变法失败的苦楚。书里的王安石于无声处影响着作者，亦影响着读者，安抚每一颗迷茫的心。
“没有南京的王安石是不完整的，没有王安石的南京也是不完美的，人与城彼此成就，才是历史的佳话。”退居金陵的王安石找到人生的出口，正如关鹏飞所说，只有身闲心安，才能处处堪乐。