灯下备课，又去翻了翻苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》。看到“小舟从此逝，江海寄余生”时，我脑中瞬间就闪出了个画面：那该是黄州一个普通的深夜，苏轼喝醉了酒，家童酣睡如雷，敲门听不见。他索性不进了，倚着竹杖，只听那江水流淌的声音。想着倒不如就坐个小船，随水漂走，余生就托付给这大江大海。此时，苏轼被贬黄州已3年多了。
这个画面，让我想起另一个大诗人——李白。当年，他曾愤愤地说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”但他解决的法子却很奇特——去访名山和仙人交朋友。
一个想坐船漂流江海，一个则想访名山异人。虽说路数不同，但根子是一样的，他们都觉得眼前的生活太憋屈太压抑了：“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，“本州安置”（不得擅离安置地）；李白则是被“赐金放还”，实质上就是被开除公职，逐出了长安。
一提到“出走”，就不得不说说陶渊明。他的“归园田居”，是真正将心愿践之于行动。官服一脱，抬腿就走，从此“采菊东篱下，悠然见南山”。他的出走，是身体和精神一起回了家。他给自己找到的那个归宿，是田园，是乡野，是穷乡僻壤。在那里，他有酒就喝，有朋友就聊天，地里的草长了，就去锄一锄。虽说孩子一大堆，生活压力大，精神却很安逸，他甘之如饴。
李白的出走，倒是轰轰烈烈。他的“天姥山”，看着就热闹，令人神往，仙人穿着云彩做的衣服，老虎弹琴，鸾鸟拉车。那个梦比他待着的现实世界精彩千倍百倍，却是遥不可及——因为压根就不存在，是海市蜃楼。
苏轼呢，就现实多了。什么仙山啊，神仙啊，一概没有，就是眼前这浩瀚的江水，风静浪止，水波不兴。他的船，也不是要去什么神秘的所在，就是随着水流，漂到哪儿算哪儿，图的就是一个“离开”，求的是一份“心远地自偏”的宁静与旷达。这种出走，不那么激动人心，却极为可行。
年纪大了，经历的事多了，我们就越能理解苏轼的出走。有时候，真正的自由，不是随心所欲，而是一种反向的能力：是能于喧嚣中过滤杂音，于困顿中纯净心念，于重压下清空负累，最终完成一场自我的疗愈，做到宁静致远，不为物累，不为名羁。
有趣的是，苏轼写下“小舟从此逝，江海寄余生”的第二天，照旧酣睡至日上三竿，他压根就未曾出走。所以说，他的出走，不是真走，而是治愈，是一场“内在的安顿”。
这些人的“出走”，倒是给我们提供了三种人生的活法，就像在我们眼前呈现出三条不一样的路径。陶渊明是彻底搬了家，在田园里找到了真实的安宁；李白则是给自己构筑了一座“空中楼阁”，并义无反顾地追寻而去；唯有苏轼，人还在室内坐着，心却已经去了天涯海角。
当你觉得被什么东西压抑着，可以学学陶渊明，可能的话，就换一个自己喜欢的环境；要是暂时哪儿也去不了，那就学学苏轼，把心放大，放大成一片江海，任心驰骋。唯独李白似乎学不了，因为过于理想化了。
人这一辈子，未必能时时自在、事事遂心，但精神上总得给自己留一条能溜出去的小径，那儿，可通往陶渊明的“园田”，也可看到苏轼的“江海”。
[安徽]舒敬东