思不群兄是我的同乡兼同学，如果以舞文弄笔算起来，我们也是同行。认识20年，相知甚深。
思不群兄写得并不多。十多年来，他出版了3部诗集，最近又编辑了一部随笔记，但都是戋戋小册。他并不挥霍自己的才情，相反，他吝惜自己的笔墨。这成了他之为作家的另一特质。我不懂诗，但是他送我的几部诗集我都细细翻阅了。他的随笔集近作《雪陷入雪》的自序，真是一篇绝妙好文，他写了雪的纷洒和无声，写了雪的冷冽和纯净。这是他心灵的自陈，也是他迄今为止一切创作的总序。
读书也是读人，写诗更是写心。我犹记得在东吴园里与思不群兄的初次相会。几句交谈，我即判定他是皖西南人，非从口音，而是从他的气质，皖西南正是诗人的故乡。
世界上有那么一类人群，被称为“文人”；又有那么一种群体气质，被称做“文人气质”。我常想，“文人”到底是怎样一群人？“文人气质”又到底是怎样一种气质？在思不群兄身上我能找到一些答案和佐证。我们同学朋友相聚的时候，他不做惊人之谈，更无剑拔弩张之势。更多的时候，他是面含微笑，静静地听着；偶尔说几句话，初听起来也卑之无甚高论。但是，打开他的文字，呈现给我们的又是那样一个丰盈深湛的世界。这就可以看出，他不说，并非无甚可说。在寄情的世界里，他精骛八极，心游万仞，情思闪烁，妙语频出。所谓文人也许就是怎样，他们用安静洁白的雪花掩盖了一个万类生机的大地；而雪花所流泻出的冰冽与纯粹，也许就是文人气质了。
他对卡夫卡、齐奥朗、里尔克、特拉克尔等西方作家的采撷与评论，与其说在解读他者，不如说在书写自身。他用心理解卡夫卡“以命相搏地向世界索要一种正确的生活”，他也能够充分体察到齐奥朗“从世界的反面生活”；对“置身于孤独的风暴里”的里尔克，他寄寓了最大的同情；对于被“黑色的地狱”渐渐淹没的特拉克尔，他也恨不能伸出援手。他一点一滴地剔掘着他们的灵魂，也一点一滴地把自己的心灵浸润进去。他说他酷爱的作家都有某种程度的“羞涩”，羞涩正可以屏蔽外界“无良”的干扰，如思不群兄那样在冰天雪地里掘一个雪洞，让荧光照彻，虚室生春。
二十载姑苏烟水的浸润，让思不群兄有了一份从容和雅致。《闲居三记》是他古城生活的剪影，饮酒、服药、读雨，俨然已是吴门才子的派头。而在当下生活的另一头，则永远连接着或远或近的乡土。今与夕、吴门风雅与故园风情，就这样构成了他的生活全貌。
他在自序中已有“半生”之叹，虽然扎眼，却也是事实。20年前在东吴园里徜徉流连的时候，不会想到今天我们会写下这些文字。
大雪终会融化，雪的纯粹和深情已经永远留在思不群的文字中。 潘 讯