收到许洪祥的《诗路晚云闲》（古吴轩出版社2023.9），深为作者的“真热爱”所感动。作诗与读诗，其“直接目标不是真实，而是快感。”（柯尔律治《文学传记》）爱，是诗的核心要素。而这种“快感”的生成与获得，是“真爱者”的专利。许洪祥写诗，获得了“快感”，而我读他的诗，所生成的感动，应该也是一种“快感”。
一，为作者对诗歌的真热爱而感动
读许洪祥的诗，最让我感动的是，他高尚纯正的诗观。
诗人的诗观，决定了他从事诗歌创作的动机与态度。不可否认，确实有些“诗人”把写诗作为一种“敲门砖”，作为一种沽名钓誉的资本。然而，想不到许洪祥先生爱诗如斯，是一种深入骨髓与灵魂的真热爱。我与许先生素昧平生，他是个省厅级干部，长期在宣传与新闻口子上担任领导工作，他的这些诗词，多作于近年，是其晚年的作品，也就是说，此时此刻的许先生写诗，已不存在以诗博取“功利”的心机与可能了。“诗路晚云闲”，越是晚年，他对诗歌越是热爱，越是虔诚，诗歌成为许先生的生命，成为他生命的一种存在形式，他在此著“写在前面的话”里说：“我的诗词大多是在手机上写成的，因为手机既方便随身携带，又方便随身修改，旅游的途中、行进的车上、晚上就寝前、夜里梦醒后常常是我创作的最佳时间。”许先生与诗简直是命运与共而不可须臾分离，走到哪里写到哪里，爱诗程度，不亚于“诗魔”白居易的热爱。只要是诗，作者都喜欢，也都积极去尝试，而用诗来记录几乎所有。《诗路晚云闲》里的诗词，也包括新诗，前半部分是旧体诗，包括词，后半部分是新诗，主要是朗诵诗。诗歌成为许先生为人行事的生动记录，也成为他工作之余的一种积极休闲。这不能用勤奋来注解，而应该用“真热爱”来诠释。比较而言，他的旧体诗写得更加精粹，也更加感人。
读罢此著，我们得出了这样的结论：许洪祥的诗观，源自于他强烈的社会责任感。用他的话说，就是“有责任、有义务为我们的党、我们的祖国、我们的人民、我们的家乡树碑立传、抒情放歌。”因为真热爱，许洪祥“得句往往随意处，妙思常常在眼前”。
二，为作者对生活的真热爱而感动
诗歌最忌才多而情寡，最忌意繁而味浅。所以会出现这样的情况，这自然也有技巧的关系，但主要还是生活根基不深，生命精神不真。诗歌源于生活，诗歌也缘于生活，所谓的“缘于”生活，就是生活对诗人的回报。许洪祥先生的诗从生活来，他深爱着他脚下的这片热土，非常注重生活的积累与开发，他自己就这么说：“我的诗词绝大部分都是对生活的有感而发。”因此，他的诗词，不只是他的行踪与交往的记录，也是他的心灵轨迹的书写。
生活给了许洪祥诗歌的灵感，创作的冲动，给了他观照大千世界的深广度，也给了他捕捉生活的能力与诠解生活的感悟，这是我们能够从其书的目录上看得出来。《诗路晚云闲》的旧体诗词部分，分四辑：“山水遐思”“人间吟哦”“盛世抒怀”与“岁月咏叹”。他的生活触角深入到社会生活的方方面面，他的生命情感为时代所激发与点燃，因此，他不需要靠所谓的奇思怪想与错乱搭配来勉强为诗；因此，他的诗歌很阳光，不仅表现在审美趣味上，也表现在取材上，主题上与基调上；因此，他深入生活也更加自觉，于是也有了湍急的情感江河，有了拨动人性和灵魂之情弦的对于生活的吟唱。
许洪祥对生活中的一草一木都很有感情也很感兴趣，或者说是生活中的一草一木都能够触发他打动他，也让他有了想将他所有的经历与思想都变成诗的耽想。
三，为作者对生命的真热爱而感动
真正的好诗，一定是真情的产出；真正的好诗，一定也是以真情为美的。许洪祥在他的新诗《此中真意可问天》里真情唱道：“人到晚年/才知晓青春多么珍贵/才明白行动胜于千言/才知道挚友千金难换/才懂得真情重如泰山/人到晚年/多少事已风轻云淡/多少人已历尽千帆/多少路想再重行/多少情难以割舍/难怪心底暗暗呼唤/要向苍天再借五百年”。这是许洪祥精神的呼吸，是他的生命歌唱。他在《东之吟》里同样有这种对生命真热爱的真情歌唱：“冬是秋的回响/冬是春的序言/我愿像一棵耸立的青松/披着厚厚的瑞雪/守望着高洁/守望着纯真/守望着碧空如洗的/晴朗蓝天”。诗人对生命的真热爱，而这种负载着生命情感而以气血化育的诗语，放射出来的神性光芒，也深含了哲思趣味，蕴涵着一种朴素而纯真的审美魅力。因为对生命的真热爱，以及生命的真诚投入，许洪祥的诗，特别是他的朗诵诗，行之所当行，而止于不可不止，简直比散文诗还要自由。而他的旧体诗，从容于规矩间，中规中矩，把真实的生命情绪状态坦诚与炽热地呈现给读者，表现出生命的丰富与绚丽。
任何一首诗都有诗人自己的影子，健康的或颓废的，高尚的或卑劣的，阳光的或阴暗的。《诗路晚云闲》让我们认识了一个健康的、阳光的、真实的许洪祥。笔者不敢说他的诗有多么优秀，诗意有多么饱满，但是，他的每一首诗都是一次生命的感动，都是一次生命的诠释，都能够让人感受到他独特的审美个性与生命活力。诗歌的精神和原则正在于此。许洪祥的意义亦在于此。
王志清（南通）