谢少承
江苏宝应人，中国书法家协会理事、行书专业委员会委员，江苏省书法家协会副主席，南京市书法家协会主席。国家一级美术师，国家艺术基金复评评委，全军艺术类高级职称评委。“诗词吾爱”网传统诗词擂台赛常务评委。1990年毕业于南京艺术学院，并获“刘海粟奖学金”。
首届全国“三名工程（名篇·名家·名作）”书法家。
书法作品获奖：全国第八届书法篆刻展览“全国奖”（综合素质考试总分第一名）；第五届中国书法兰亭奖;首届全国青年书法篆刻展被评为获奖作品（最高奖项）；第十二届文化部“群星奖”优秀作品奖；“鱼水情”全国首届双拥书法展一等奖；全军第五、六届书法展一等奖；全军廉政文化书法展一等奖；“首届江苏书法奖”。
诗词作品在第五届“诗词中国”传统诗词创作大赛中分别获二等奖和优秀奖；中国作协《诗刊》上曾作专题介绍。
从当年在八届国展夺魁，再到后来在书坛的声名鹊起，盛名之下的谢少承让人感受到的依然是虚心与谦和。如切如磋，如琢如磨；卑以自牧，含章可贞。“谦谦君子德，磬折欲何求”。温润如玉，幽幽若兰，知白守黑，静水流深。我不是在此堆砌词藻，而是一下子就想到如此多的华美之言，借以表达我的真实感受。
谢少承所行追求君子之道，所求合君子之德。“君子”一词在《论语》里出现107次，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造，如果说孔子一辈子的核心思考是如何做人，那么他最终给出的答案就是做人要做君子。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。诸如“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子周而不比，小人比而不周”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”等等，不胜枚举。君子文化不仅是儒教文化之精华，而且是中国传统文化之精华，玉石温润，蕴藏君子之德；梅兰竹菊，彰显君子之品。君子之风，君子文化，君子人格，雅俗共赏，历久弥新。书如其人，谢少承后来的艺术成就，首先得益于他是一个正气满怀的人。
关注谢少承还有三个重要的角度：一是他的“书法”风格，二是他的“书论”特点，三是他的“诗词”修养。
谢少承的书法既见功力，又见才睿。书法之外，谢少承一直致力于学问学养的修为，才使得他站得高、看得远。宗白华曾经以美学家的灵性发现、哲学家的探幽阐微、诗家的热情洋溢，反复赞叹书法的美妙、书法中丰富的美学思想。有人评价谢少承的书法风格，用了这样一段文字：“其行书一秉性灵之吸引，寻求傲岸多姿、恣肆雄奇的艺术风格。他一方面在理性上把握书法宏观的艺术规律，兼而取之；另一方面他又能保持强烈的个性，追求时代的黄钟大吕之音。”
在我的印象中，谢少承是一位帖学的守望者，以帖学为圭臬，取法乎上，即从传统打进去，从经典打进去，造就了“不让古人”的基本功。书法是具有抽象性与写意性的艺术。自古以来，对书法的认识和评断就各有侧重：有的讲究法度，对点画的质量和结体的规范极为重视；有的注重神韵，对作品所蕴涵的气息、韵致特别看重。读谢少承的书法作品，能明显感受到他对以上两者的兼修、兼融、兼得。
“东晋行书导源于自然书写，升华于人文精神，东晋高度至今无法超越。”此为谢少承的书论观点，本人非常认同。晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。
谢少承认为，学习书法，关键在于得“法”，这“法”是历代书家们长期探索积累建立的符合艺术规律的法则，优秀的碑帖都包含作者大量的技法信息和个人的情怀格调。要取得书法创作的基本能力，必须继承传统，必须从碑帖中取“法”，追本溯源，才能登堂入室。谢少承在云龙书院讲学时说：“先与古人合”，是我化为古的取法阶段；创作是运用技法展示自我的情感意绪，“后与古人离”，这是古化为我的取意阶段。临帖与创作的转换，即是化古为我的过程。
韦散木对谢少承诗词的品赏，也很让我关注：“纵观谢少承先生的诗词作品，皆有感而发，言之有物是其重义也；句法浑成，章法得体，有规矩，有出处，是其重法也。”元人杨士弘曰：“七言律难于五言律。七言若可截作五言，便不成诗，须字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如连珠不断方妙。”谢少承的律诗不仅可窥其诗法得体，亦足见其才情与学识不同凡响。谢少承的词作虽不多，但长短调皆涉。短调凄婉流转，有北宋词家风韵；长调文质相彰，近乎苏辛、放翁门下。大抵其诗词蔚然而重法度，溯源则可窥其出处。