江伟民 安徽歙县人，黄山市作协副主席，安徽省作协会员，安徽省美协会员。著有散文集《徽州往事》、长篇小说《赤脚医生》等。
徽州不乏名山，有名噪天下的世界遗产地黄山，全国四大道教名山齐云山。这样的地方，是不乏名家游历的。名家到了，就算眼前有景道不得，也会留下一点文字，通过刻工的一双巧手，镶嵌在一块块石头或石碑之上。在文字刻进石头的那时起，就成了碑刻、摩崖石刻，成了后人瞻仰、考证、凭吊的物件了。
古碑、石刻一类，偌大的徽州随处可见。或许是司空见惯的缘故吧，终究上心的不多。直到一块古碑的出现，才让我真正认识到，石碑不但记录了历史，也可以佐证更为久远的历史。
那是一块阳刻古石碑，上书“堆婆古迹”四个大字。碑长199厘米，宽69厘米。大字两侧，还阴雕了几行小字，说的是唐五代时一寡妇方婆，只身一人结庐浙岭之巅，汲水煮茶给过往行人饮用而不取分文。后人为了纪念方婆，在她的墓上堆石为冢，冢高6米，真真不可小觑后人纪念之诚意。古碑立于光绪年间，至今200来年历史。
我在休宁工作的时候，曾因新闻采写到过浙岭。一座破损严重的老房子，相传便是方婆茶亭遗址。其侧，有一后人仿制的水泥碑，上书“吴楚分源”四字。这么一个海拔800来米的山巅之上，无疑便是春秋时吴国与楚国的分界线了。这一界线，现在还在沿用，是休宁与婺源的县界。一条古道，从山脚翻爬山巅，又辗转下得山去，一问竟是“徽饶古道”。上世纪九十年代开通了公路，曾经名噪一时的古道早已丛生蒿草。
首次浙岭结缘，同行者就旁征博引地说起了方婆的生平，方婆施茶的故事，却终究少了物证而让听者多了些许茫然。是故事传说，还是真有其人其事？五代至今已逾千年，历朝历代下来，茶亭都由休婺两地共同维修，也让现在的我们还能见识到茶亭久远的模样。
第二次浙岭之行，是因得知了古碑的下落。车子上了浙岭没作过多停留，便西下进入婺源县浙源乡，发现不久的古碑就横躺在岭脚村村委会。可惜的是，“堆”字右角已破损断裂。村人介绍，此碑为南昌大学师生发现，当时字体朝下，正搁在一丘水田里当过桥石。带着学生来到岭脚考察的一位老师，见其石有些特殊，便合众人之力为其翻身，一看上面有字。细究之，竟与浙岭上施茶的方婆有关。认识其价值之后，村委会立马着人抬了回来。方婆的故事，也因石碑的出现得到了佐证。
浙源、板桥二乡，为浙岭所隔，沿途十余公里，少有人烟。回程的时候，我们专程拜访了休宁一位徽学专家。与专家的交流中，我们知道了“方婆遗风”的承继故事。专家介绍，历史长河中，休婺两地不少村人都在效仿方婆。有的自愿来到方婆茶亭，为行人提供一碗热茶；有的出资购买灯笼、添置香油，存放在渐岭沿途的路亭中，为行人取用。
徽饶古道，是徽州府通往饶州府的一条重要通道，当时行人众多。特别是徽商兴起的300余年里，过往客商为了赶时间，不得不选择夜行。夜里上下浙岭，各个路亭都有贮满香油的灯笼，行人可自取照明。进了驿站，便可把灯笼放在那里，再由回去的行人带回。这一功能如同现在的共享单车。
古碑的发现，证实了方婆斯人。更为可喜的是，两地政府已在商谈重修方婆石冢一事，还准备请一村人效仿方婆，到山巅上汲水施茶。
待到“堆婆古迹”重新树立于石冢之旁，废弃的古茶亭又能升起缕缕炊烟，那时的浙岭一定是十分暖人的。