炎热的夏季，大连西郊森林公园，一个适合放飞神思放飞心情的地方，我看见那夏天的精粹——一个女子以一条大红色的裙子，点染了森林的绿。
欲滴的青翠，在热烈的阳光下，那个女子，一顶红帽，一袭黑色上衣，红色长裙，游弋在森林公园的花丛间。
蓝天之上是白云，白云之下是满眼的绿。
女子那艳红的裙子，在这绿色的世界里，是那么的鲜艳夺目，除了风情，满眼挤进的都是鲜活。
抬头望去，顷刻间，那如火如荼的红，便驱散了丛林深处的宁静，让森林公园丰富多彩起来，有一种让人特别的感动。
对比鲜明的红与黑，衬托白皙的瓜子脸，即使寂寞，亦是万种风情。
说黑色代表庄重，孤独，高雅，与众不同。
说红色代表活力，健康，热情，魅力十足。
黑色，有着令人费解的安静；红色，有着惹人难耐的诱惑。
这女子，就这样将妩媚与俏丽，浓烈与寂寥，红色热情与黑色孤独，在传统与时尚中肆意搭配，把红色穿出了高贵与坚强，也衬托出了她外向而内敛的性情。
瞧那女子，在无人敢穿大红裙子的俗世，就那样旁若无人地徜徉在那一片绿叶红花丛中，嗅着青草微甜的味道，欣赏花儿的美丽。
她的那一条红裙，引得公园里女人羡慕，男人赞叹，更有大胆的摄影师悄悄跟过来，将她穿红裙的靓影收进镜头。
那么，这是一个什么样的女子？她从哪里来？
也许，她从某一座钢筋水泥耸立的繁华城市而来，那都市的生活给了她难解的心灵疲累，便大胆地穿起红裙来到绿色的大自然中，让心在绿色的沉静中从内到外地放松下来，在红色的热烈里让心振奋起来。
也许，她就是这公园里的一分子。是的，她的红裙与那些鲜花互相映衬。她让每一个走进公园的人，都能看到那一条大红色的裙子，就像看到天边的火烧云，让所有看到的人，心情变得开朗明快。
忽然间想起古代裙子的功用，古人对女子的言谈举止以及装束都有着极其严格的要求，女子必须以裙子遮掩身体，否则，就会被认为是轻薄和无礼。
那时，不论是年老的还是年轻的女子，只要结婚成家，就要规规矩矩地穿着整齐的裙子，即使在家里也要如此。如果客人突然来访，遇到主妇没有穿裙子，就会被认为是对客人的不敬和失礼，传扬出去会遭到别人的耻笑和白眼。
据说古人有一种约定俗成的规矩，女子在家里一般都穿黑色的裙子，其样式以褶裥裙为多。对于裙幅的数量初为六幅，即所谓“裙拖六幅湘江水”。后来用八幅，腰间有很多细褶，行动辄如水纹。明末，增至十幅。
至于红裙，女子是不能随意穿的，只有夫妇双全，女子才可以穿。妻妾之间，唯正室才可以穿红裙，妾室是不许穿的。若是一个孀妇，则永远不许穿红裙。纵然她的儿子登了科甲，做了大官，那不许穿就是不许穿。
我由衷地呼吁，女人穿起红裙子吧，就像那个穿红裙的女子，妩媚而俏丽地走进绿色的大自然！
黄酒的情调
黄酒是有情调的。
黄酒的情调，如醇香柔美、未出阁的清爽女儿。
花说女儿的美，水说女儿的柔，黄酒，该说的是女儿的情。
黄酒如女儿，得找一个能懂她且能品得出她内涵的人。
黄酒的情调，如诗词如书法般浪漫洒脱、灵润舒展。诗与词，书与法，自古就是从黄酒中酌出来的，饮出来的。
“明月几时有，把酒问青天”，没有黄酒，就难有唐诗三百首。抬眼向唐代望去，李白甩着宽袍大袖，高高举起杯中的黄酒，微醺着饮酒高歌，“斗酒诗百篇”，何等的洒脱？
“问君何举如橡笔，跃上云端酒使狂”，没有黄酒，就难有《兰亭序》。想那东晋永和九年的三月初三，王羲之与友人聚会于兰亭，列坐在曲水岸边，饮黄酒赋诗篇，趁酒兴方酣，笔走龙蛇，才留下“天下第一行书”，那又是怎样的“清风出袖，明月入怀”？
黄酒的情调，是儒家中庸的情调。它不像白酒般热辣辣的烈性豪放，也不像红酒般甜中带酸浓浓的暧昧。它风格雅致，温润柔和，秋凉冬寒，喝温热的黄酒，暖胃活血。酷暑炎夏，饮冰镇的黄酒，消炎去火爽而不醉。
“一壶浊酒喜相逢”，说的是黄酒。
“古今多少事，都付笑谈中”，喝的是黄酒。
《红楼梦》贾府饮用的是黄酒，曹雪芹的祖父向康熙皇帝进贡的礼品“泉酒”，亦是黄酒。
懂得品黄酒的人，会在夜色阑珊的亭台楼阁、万家灯火的烟村小巷，置些许耐嚼小吃，携朋依友，擎着盛满橙色晶莹透明的黄酒杯，细酌慢饮，品尝那清爽顺滑，感受那久远的香醇，那酒与情，便令人回味无穷。
为了情调喝黄酒，这样的男人是有品位的，这样的女人是雅致的。
有朋自远方来，打开黄酒，不亦乐乎？
素衫凝香流禅意
——文殊兰礼赞
问天莫笑总无知，未解文殊兰渊源。
香披素衫佛家物，十八学士药花灿。
初见文殊兰，是看到花的主人世君老弟发的图片。文殊兰是那样纯粹的白，素净得如同僧侣的衣袍，不染一丝杂色。
它叶片翠绿，花茎挺拔，花姿优美，宛如擎起的玉盏，伞形花序上，十几朵高脚碟状的小花次第绽放，每一枚花瓣都舒展如流云，边缘泛着极淡的青晕，像被月光吻过的绢纱，向四方传递着淡淡的“仙”气。
我一下子便被这花的素雅与美吸引到了，于是，便将它讨来养。
问询花名，主人答：“文殊兰。”
哦，其名自带三分禅意，七分雅致。查资料，文殊兰，真的是一种与佛教颇有渊源的植物。
它的名字源自佛陀释迦牟尼的左胁侍文殊菩萨，在佛教中文殊菩萨所代表的是智慧的象征，因此，文殊兰是佛教著名的“五树六花”之一，在佛教寺院里常见栽培。它虽非兰科植物，却以“文殊兰”为名。
想象中，生长在古刹禅院阶前檐下的文殊兰，沾染了佛前的清辉，与晨钟暮鼓相伴，听经声佛号，当微风拂过，花枝轻颤，素白的花瓣随风摇曳，宛如一群白衣仙子翩然起舞，渐渐沉淀出不惹尘埃的气质。因此，文殊兰自带一种沉静肃穆的气度，散发着圣洁的光芒。
“文殊菩萨座下坐，十八学士放后芳。”文殊兰不仅名字带着禅味，还有着文化意涵。因它每一枝花茎上通常长着十八朵圣洁的白花，它还有一个雅号——“十八学士”。
文殊兰不仅是佛教圣花、智慧之花，还是一朵药花。它全株有毒，尤其鳞茎，只可外敷。文殊兰具有活血散瘀、消肿止痛之效，可用它治疗跌打损伤、风热头痛、热毒疮肿等症。在民间，它曾默默守护着人们的健康。
它是佛前的清供，是庭院的雅赏之物，更是自然的馈赠。
深秋的寒霜已降。清晨，当晨光漫过窗棂时，突然发现厅中的文殊兰，已安安静静地挣脱花苞的包裹，轻盈地开放了，把一室的寻常光阴，都染得雅致起来。
这便是文殊兰，一首无言的诗，一幅立体的画，一段流淌的禅意。