杨庆昌
娘娘庙传说是久盛不衰的文化传承
谈起盖州市烟筒山天仙居的衰败与大石桥市迷镇山娘娘庙兴起的传说，首先得从盖州市烟筒山摩崖刻石说起。
盖州市烟筒山，又名灶突山。据清康熙二十一年（1661年）《盖平县志》载：
“灶突山，城东南二十里，众山环绕，一峰屹立，故名，俗呼娘娘庙山。”
据民国十九年（1930年）《盖平县志》载：
“……东山皆石质，一峰矗立，上有土台三级，颜曰‘点将台’，明万历十一年（1583年）建筑，刻有‘碧霞’二字，款志墨继光书，底层有‘仙凡隔界’四字，万历三十年刻（1602年）。又有‘竈洞峪山城’五字。现存石门一座，门外列置碾磨并旧除菜畦一池。门内刻石为蹬，名曰‘倒天梯’，游人至此须翻身侧上，始能登峰造极，较之游华山者挽铁索，登石蹬挺身直上，为尤难也。”
既然清康熙年间的《盖平县志》对娘娘庙没有过多的记载，显然娘娘庙已经颓圮多年。
据调查，在烟筒山共发现有八处石刻：第一是“仙凡分界”四字，款字为“明万历三十年（1602年）二月农肃师心书”十三字；第二是山门外刻于岩石上“竈洞峪山城”五字；第三在山城内中心城墙北端悬崖处的“天仙居”三字，第四是在山城内西侧石崖上，有八十九字铭：
“天之始清，湛而去云。霞之灿烂，气氛氤氲。其色维何？非赤非白。四顾苍苍，瑶空一碧。天地之子，是曰元君。照临下土，主宰人群。齐明盛服，伟诚荐芬。博心一志，伯礼殷勤。有祈必应，泽及无垠。百千万亿，照灵著□。
弟子 张明孺 齐沐谨 书
第五是居住址上方石壁上“碧霞”二字，款为“黑继光书”；第六是石壁上“灶突青峰”；第七、第八两处字迹剥蚀不清。
烟筒山海拔约250米。山巅为一独峰，山势险峻。在峰下山腰平坦处有石砌城墙、古井、房址等遗迹。石砌城墙居险而建，石筑墙有城门式院门。主院子是城中的制高点，长30米，宽15米。院内平整，避风向阳。此处有较多瓦片，即原来供奉碧霞元君之所在——天仙居。
中国北方过去有很多娘娘庙，供奉主要有王母娘娘、天妃娘娘、泰山娘娘等。而在烟筒山所刻的“碧霞”，是指碧霞元君，又称泰山娘娘，全称是“天仙圣母碧霞元君”。根据民间传说，宋真宗到泰山封禅，在池边洗手，忽然水里冒出个玉女雕像。于是，他在泰山建祠供祀，以其为圣帝之女，即东岳大帝的女儿，因而封为“天仙玉女碧霞元君”。
盖州市烟筒山是供奉碧霞元君的道观。至少在明万历三十年（1602年）二月农肃师心书”十三字的刻石中看，道观是存在过的。而后便没了踪迹，以至于清康熙年间的《盖平县志》竟然对此所记不多。
古代祭祀，是指以供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。祭祀对象分为天神、地祇、人鬼三类。在古代娘娘信仰中可分为三类：一是“九天娘娘”，二是碧霞元君，三是天后，即妈祖。还有其他各类名目的娘娘，如子孙娘娘、送子娘娘等，大多为从祀地位。北方的娘娘崇拜主要是对碧霞元君的崇拜。民间传说里，碧霞元君是东岳大帝的女儿，明崇祯年间更是被封为“天妃”。传说她专司人间祸福，主四时吉庆，大节康宁，风调雨顺，五谷丰登，尤其能主妇女生育产子，保佑儿童无恙，故旧时妇女对碧霞元君的信仰特别虔诚。
因此，泰山娘娘从祀的神祗中就有了子孙娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、癍疹娘娘、引母娘娘、乳母娘娘，百子娘娘、催生娘娘等诸多形象。
文化传承是文化遗产代际传递和承接的过程，泰山娘娘其实就是文化传承的结果。祭祀文化就是一种不忘皇天后土，也不忘先人的一种重要的表现形式。
娘娘庙香火兴旺 得益于她成了民俗神祇
盖州市天仙居颓圮以后，香火不再，民间传说碧霞元君迁徙到了大石桥市夏家屯村迷镇山上落脚。
迷镇山海拔164.5米。据《营口县志》载：
广嗣宫即海云寺内之神祠，俗称为岳州庙。在邑东大石桥西南米真山东南坡上。清初天聪九年所建，以其惠保赤子，故取义曰广嗣。俗又称为娘娘宫，即碧霞元君庙也。考《岁时纪要》，耀州有碧霞元君庙，以旧历四月十八日为元君诞辰……
后金天聪九年《重修迷镇山娘娘庙碑记》也记载：
……繄惟娘娘庙食兹土，盖且有年，乃古刹也。不第捍灾祓盭，为士庶攸赖，凡祈子若孙者，诉之必闻，求之必获。响答如鼓黄司桴，是位号与诸神同，而灵应更出诸神上矣。
后金天聪九年，即明崇祯八年（1635年），由此可知，迷镇山娘娘庙是明代的道观无疑。
原躺卧在迷镇山下的清乾隆十九年（1754年）《盖平县香会军民人等碑记》碑刻记载，这一带旧时隶属于盖平。
岳州者，昔之荒域也。我朝建庙于其西山之颠，以祀泰山圣母，诚盛事也。予观斯庙之建，实据通省之胜，刻桷丹楹穆清而接碧霞；美轮美奂辉映而贮天仙。
……我盖平旗民仰体圣意，躬荷神恩，每年孟夏进香一次。蓬舍唱喏，敢拟省郎之结缘；山门抒诚，聊望日观以献曝……
从碑文看，迷镇山娘娘庙主祀依然是泰山娘娘，即碧霞元君。
明、清时，正统道教在国家政治生活中受到限制，而碧霞元君信仰却达到了鼎盛，碧霞元君诞辰日的庙会演化为民俗节日，每年朝山进香的人摩肩接踵，络绎不绝。这种兴盛，正是道教趋向民间、趋向世俗，普及于普通民众之中的一种体现。
庙上有主祀，必然会有“配享”和“从祀”。“配享”是宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象，大多是一边一位配享。现已不知道原来迷镇山娘娘庙配享是谁了，而从祀大概会是眼光娘娘、子孙娘娘、斑疹娘娘、送子娘娘等。
而今迷镇山娘娘庙主祀的是“三霄娘娘”，即云霄、碧霄、琼霄娘娘。三霄娘娘是道教神话传说中的三位仙女，从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘。由“碧霞元君殿”变为“三霄娘娘殿”，究竟是在什么时候发生的，这期间又究竟发生了什么事情？没有人知道，大概是始于1945年迷镇山娘娘庙毁于炮火之后的重修。
（未完待续）