□王继颖
《说文解字》中，“余”的引申义为“富饶”。“留”字本义是“止”。止于富饶，是“留余”的本义。其引申义就是凡事都要有度，留有余地，适可而止。止于富饶，让庄园内的康氏家族兴盛了四百多年，让留余佳话，哺育了一个家族的山高水长。
“留余”匾是中华名匾，样貌别致。匾是黄杨木材质，金底上雕刻174个黑字，右面醒目的标题“留余”为篆书，其余字体，是流畅的行楷。
“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”
“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”
“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”
行楷铭刻引用的三段箴言，分别出自南宋名士王伯大的《四留铭》、明代思想家高攀龙的《高子遗书》、清初大儒“夏峰先生”孙奇逢的训子之词。内容以“留余”为核心，要旨是人生在世忌贪得无厌，不可把机巧福禄、富贵荣华享受净尽，要懂得为国家、为世人、为子孙留有余地。
“留余”匾高悬在河南巩义（原巩县）背依邙山、面临洛水的康百万庄园内。“康百万”是明清以来，对庄园内整个康氏家族的统称。因第十七代庄园主康建德，曾向清政府捐资百万银两，家族被御封为“康百万”。黑字匾文，是康家的传世家训；留余忌尽，是康氏家训的要义。清同治十年正月初一，巩县进士牛瑄到康家做客，席间和康氏家族第十五代康道平谈起王伯大的《四留铭》，挥毫阐释“留余”深意，所写内容被康氏作为家训铭刻在匾上高悬起来。
庄园门外有一口古井，按理属康家所有，孰料，井边却标注“叶氏井”。原来，此处曾是叶家庄园，井是叶氏先人所掘。清乾隆年间，洛水暴涨，冲毁叶氏庄园，叶家移居他乡。后来，人财兴旺的康家需扩建新宅，同叶家协商后，在叶岭为叶家建新宅，并买下叶家荒园。古人认为，水是财源，叶家卖地不卖井，康家欣然为叶家保留了“叶氏井”。
明洪武年间，康家始祖康守信，随母亲从山西洪洞县迁至洛河边，开了一家以经营餐饮、住宿为主的小店。因为仁厚守信，生意越做越大。清初，第十二代康大勇做起漕运生意，事业更加畅达。到第十四代的康应魁时，家业之大被形容为“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”。康家经商推崇“留余”之道，“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心”。
“指囤周济今犹在，焚券高风世所稀。”先贤堂外这副楹联所记，是康家的“留余”之举。清咸丰年间，巩县大旱三载，庄稼没有收成，百姓难渡难关。康道顺打开自家粮仓，把粮食分给几百家乡邻。其父康应魁，曾于道光年间黄河泛滥时，出资修建黄河大坝，并设粥棚救助灾民。主宅区的“涛平庶安”匾额，就是当年官府授予。庄园外的父子双碑楼，是渡过难关的乡邻为表达感恩之情先后立下，至今铭记康家父子的乐善好施。
康应魁75岁生日，来祝寿的客人有不少是因旱涝灾害还不起康家债务的族人和乡亲。宴饮之间，康应魁将借债契约当众点燃，免去了这些人的债务。摇曳的火光，映着感激的泪光。寿星给贫困债户留了余地，其善举被百姓称颂。
康道顺是康道平的哥哥，是康百万家族学者型人物的代表。弟弟悬起“留余”匾，哥哥也是践行“留余”的典范。清道光二十七年，康道顺被封为遂平教谕，上任后自备各种生活所需，所得俸禄悉数捐给贫家子弟，还用自家银两资助品学兼优的生员到省里参加乡试。咸丰初年，他因政绩突出被晋升为山东候补知县，更是严于律己，勤政爱民。
康氏族人建堤坝、学堂、医馆等诸多“留余”史实，在庄园的图文记录中鲜明动人。其中，记录了第十八代康子昭的事迹。他积极参加爱国游行活动，学习救国救民之策。1929年春，家乡遭遇旱灾，他三次向东北移送灾民六百多户。九一八事变后，他四处演讲，痛斥日寇暴行，筹划组织支援抗日义勇军，并捐献家产。“刚毅恢宏”碑以及“毁家纾难”“正义明道”匾，纪念的正是他为国为民“留余”的义举。
康家众多德才兼备的子孙，都得益于“留余”的家训。为子孙“留余”，倡导读书是重要途径。藏书楼经腴史华楼，是康家子孙的公共图书馆。楼外楹联感召：“依墨绕书林，求知，求学，求教；借章探史翰，解意，解科，解题。”楼内存有浩如烟海的图书，子孙刻苦攻读，虚心请教；利用所学知识，探究学问，提高修养，解决世事难题。卫生间门楣上的大字“三上成文”，借宋代文学家欧阳修利用“枕上”“马上”“厕上”写文章、打腹稿的典故，鞭策康家子孙，珍惜一切琐碎时间，读书求索。采光好的上房窑是教女眷读书写字刺绣的女先生起居处，窑中类似现代轮椅的“太平小推车”是专为女先生定做。年长的女先生走动不便，由人推着在院中活动。尊师重教，既为孩子也为师长“留余”。
匾上“余”字，是繁体字。《说文解字》中，“余”的引申义为“富饶”。“留”字本义是“止”。止于富饶，是“留余”的本义。其引申义就是凡事都要有度，留有余地，适可而止。止于富饶，让庄园内的康氏家族兴盛了四百多年，让“留余”佳话，哺育了一个家族的山高水长。