■ 翟畅
摘要：人类的活动基本可以分为两大类：一是认识世界，二是改造世界。劳动和实践同属于改造世界的活动。实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。劳动是人类创造物质财富和精神财富的活动，涵盖了体力劳动、脑力劳动和复合型劳动等多种形式。劳动和实践，在不同的语境下有不同的关系。从它们的诞生背景开始，就显示出了区别，劳动是经济学领域里的概念，实践是哲学领域中的概念；二者就“异化”这一哲学名词而言，表现出实践包含劳动的关系；二者就对人的意识的作用而言，表现出重合交叉的关系，但实践对认识的作用比劳动更加深入。研究劳动和实践的关系，对于当代社会有理论与现实意义。理论上，有助于我们分清两个概念的区别与联系，在实际应用中不至于混淆；现实上，在自身劳动或实践的过程中，我们能做到“知其然，知其所以然”，提高自身在现实生活中劳动与实践的积极性。
关键词：劳动；实践；意识；异化；关系
一、劳动和实践是不同学科领域的概念
1.“劳动”多用于经济学
劳动的概念在历史上经过多次演变与界定。其最早的定义来自古希腊哲学家亚里士多德，他将劳动定义为“一种用来治愈身体或获取产品的手段”。随着社会制度的变迁，劳动的定义也开始逐渐丰富和深化。
劳动最初的理论化是在经济学领域中实现的。在当代社会，劳动也多用于经济学领域。在经济学当中，劳动是一个重要的概念，关系到生产力和经济发展。经济学家亚当·斯密的劳动价值论认为，劳动是创造价值的唯一来源。当马克思开始思考现实的人的境遇为什么如此悲惨的时候，他把研究的视角转向了国民经济学。因此，实际上马克思在经济学层面上所分析的劳动正是在资本主义条件之下的劳动，马克思在经济学层面对劳动的认识，完成了对资本主义制度科学的剖析和批判。
劳动在经济学领域里被广泛使用，但劳动并不仅仅是一种经济行为。在19世纪工人运动和社会主义理论的影响下，劳动开始被认为是一种社会存在和社会理念，其中包括了经济、政治、文化等多个方面的因素。劳动者不仅是生产资料的使用者，更是生产过程中的主体，具有自由和民主的权利，应该能够自我决策和掌握生产过程的方向和结果。
2.“实践”多用于哲学
根据罗素的《西方哲学史》记载，苏格拉底首次提出实践的概念，但当时仅指道德行为，非普遍性哲学概念。亚里士多德则将实践深植于哲学，将其分为理论、制作和实践三类活动，其中实践性活动主要涉及伦理学和政治学，强调基于善的目的。康德发展了实践概念，认为其决定人的意志，并通过道德法则实现善的目的，实践对象集中于道德领域。而黑格尔提出，实践就是按照主观的内在本性去“规定”和“改造”客观世界，这无疑否认了实践的客观物质性。尽管马克思的实践观大多继承于黑格尔，但黑格尔的实践观是唯心主义实践观，是头脚倒立的实践观。费尔巴哈虽引入实践概念至唯物主义，但仅视动物本能活动为实践，把理论活动视为真正的人的活动，且将实践误解为犹太人的卑微外在表现。马克思对西方哲学的实践观进行扬弃，最终创立了科学实践观。可以看出，实践概念一直被古今哲学家津津乐道，除苏格拉底外，从亚里士多德开始，“实践”就一直作为哲学概念存在着。
二、经济学领域：劳动和实践的异化性质
1.劳动的异化和未异化
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提到了异化劳动，指出在私有制条件下，劳动产品成为异己存在物，与劳动者相对立，导致工人的非现实化和对象的丧失。异化劳动无法直接保障工人基本生存，工人只能依赖工资间接满足生活需求，这体现了“人同自己的类本质相异化”。然而，在《马克思主义基本原理》（23版教材）中，劳动被视为意识产生和发展的决定性因素，特别是在原始公有制条件下，劳动与实践统一，能积极促进人类意识的发展，如农业生产实践中产生的数学和几何学。
而从生产资料所有制的角度来看，劳动本身在不同所有制下表现出不同形态：私有制条件下常发生异化，成为消极劳动；原始公有制和共产主义条件下则未异化，为积极劳动；即使在私有制下，若未受其制约，劳动也可能保持未异化状态。未异化的劳动是积极的实践，而异化劳动则是消极的实践。
综上所述，劳动的异化和未异化反映了劳动在不同社会条件下的本质差异，对理解劳动的本质、社会结构及人的发展具有重要意义。
2.实践的未异化
实践包含三大基本类别：物质生产实践、社会政治实践以及科学文化实践。其中，物质生产实践是人类最根本的活动形式，在原始公有制下，它呈现未异化状态，但私有制导致工人与劳动产品异化，劳动变得消极。社会政治实践涉及政治关系的处理，如阶级斗争、政治制度变革及群众政治参与。它虽常与阶级性、异化现象相关，但本质上是为消除异化而进行的物质活动，如改革旨在避免和消除一定范围内的异化。科学文化实践则致力于创造精神文化产品，如科学、艺术、教育等。这类实践中，劳动者能体验到幸福与快乐，所创造的精神产品受法律保护，不属他人，因此被视为未异化的劳动。即使在资本主义私有制下，科学文化实践也保持其未异化特性。
综上所述，实践的未异化主要体现在科学文化实践中，以及原始公有制下的物质生产实践。这些实践活动中，劳动者能够保持对自己劳动成果的拥有感，并从中获得精神上的满足，未被外在力量所剥夺或异化。
3.二者就异化而生的关系
就异化而言，总的来说，劳动可以分成两个大类：异化劳动和未异化的劳动。异化劳动就是在私有制条件下被制约的劳动。未异化的劳动可以分为两个小类：第一，在原始公有制条件下和在共产主义条件下未异化的劳动；第二，虽然处于私有制条件下，但未受其制约的未异化的劳动。
从实践的三个基本类型上来看，物质生产实践包括劳动的三个类型，有异化了的，也有未异化的；科学文化实践属于未异化的劳动；社会政治实践属于消除异化的物质活动，不属于劳动。因此，实践的内涵比劳动的内涵要广，实践比劳动多的这一部分就是社会政治实践。
三、哲学领域：劳动和实践在促进人的意识发展方面的作用
1.劳动产生了人的意识
恩格斯的《自然辩证法》中提到，“这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步”。劳动的前身，在人还是猿类的时候，出现了手脚分工，由此出现了独属于人的直立状态。
“劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来……需要也就造成了自己的器官：猿类的不发达的喉头……而口部的器官也学会发出一个接一个清晰的音节。”经过猿到人的进一步过渡发展，劳动使猿拥有了高级的发音器官，从而形成了语言。
“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力……猿脑逐渐过渡到人脑。”劳动使猿脑进化成了人脑，劳动产生了人脑。
劳动使人产生了手这种器官，使人拥有了高级的发音器官，从而逐渐产生和表达复杂的情绪，还使猿脑进化成了人脑。可以说，劳动使人拥有了高级的器官，从而使猿变成了人，劳动促使了人类的产生。
2.实践使人的意识更加发达
恩格斯在《自然辩证法》中提到，劳动使猿变成了人，劳动产生了人类独有的意识。也就是说，劳动是意识产生的基础，而意识包括认识、情感和意志三部分。辩证唯物主义主张，认识根植于实践，实践在认知过程中发挥着决定性的影响力。
实践是推动认知发展的动力，包括对科学发现的理解、技术发明的创造、思想观念的进步以及理论创新的探索。人类的实践，如水利、建筑、航海和其他自然科学诞生了天文学、数学和力学。此外，实践鼓励生态文明理论的发展，如保护生态环境等。
实践是认知发展的动力。它不仅为认知提供了必要的手段和条件，如数据和工具，还可以改变人们的主观世界，提高认知能力，帮助打破旧观念，促进新进步。
实践仍然是认识的最终目的。人们通过实践获得知识，以便更好地为实践服务，指导实际行动，满足生活和生产的需要。一方面，自然科学创新促进技术发展，创造物质财富，改善人类福祉；另一方面，人文社会科学探索社会和人性的本质，促进社会变革和精神文明建设，促进人类自由和全面发展。人类在实践过程中进一步完善自己对世界的认识，也就是进一步完善自己的意识，实践使人的意识更加发达。
3.二者就人的意识而生的关系
劳动使猿产生了人的器官，使人的意识“认识、情感和意志”产生，劳动塑造了最初的人。实践使人在自己的初级意识产生的基础上，有了诸如自然科学和社会科学这样的高级意识，并且实践是只对认识有作用，对意识之中的情感和意志的作用比劳动要少。因此，就二者对人的意识的作用来说，它们之间有重合交叉的部分，这一部分就是人的意识之中的认识，但实践对认识的作用比劳动更加深入，而劳动对人的知情意起到了基础和奠基作用。
四、研究劳动和实践关系的意义
理论上，有助于我们分清两个概念的区别与联系，在实际应用中不至于混淆。现实上，劳动和实践的关系对于个人、社会和国家的发展都具有重要的意义。只有正确处理二者之间的关系，才能推动各个领域不断进步和发展。劳动是人的基础活动，但也要防止异化；实践则在劳动的基础上使人变得更加高级。在未来社会的发展中，劳动和实践同等重要，要注重加强教育和培训，提高人们的技能水平和实践能力，同时建立良好的制度和机制，鼓励人们既注重劳动又注重实践，造就积极的劳动与实践。特别是在数字化时代，我们需要更多地探索新的劳动形式和实践方式，以适应不断变化的社会需求和发展趋势。
结论
劳动作为经济学领域的重要概念与实践作为哲学领域的核心概念，二者之间存在着密切的联系和区别。实践在包含劳动的同时，对人的意识产生深远影响。通过理解劳动与实践的关系，我们可以在当代社会中发挥积极作用。在理论上，这有助于我们明确两个概念的区别与联系，避免混淆和误解。在实践上，我们能够更好地理解并应用劳动与实践的关系，从而提高我们的积极性和工作效率。在未来，随着社会的不断发展和进步，对劳动与实践关系的理解和应用将变得更加重要。我们需要不断探索和研究这一领域，以更好地理解社会现象和人类行为，为社会的可持续发展作出贡献。
(作者单位：内蒙古工业大学马克思主义学院)