陈超
有人问：“延庆人说话怎么这么哏儿？”我就告诉他：“延庆话可是不‘蔫乎’，也就是不简单！”
延庆方言属于现代汉语北方语系，是比较接近于标准化、规范化的普通话，基本属于北京到西北张家口大同片，但是又与这一片的语言有着明显的差异，与张家口大同及延庆区周边的昌平区、怀柔区，以及河北省张家口市的怀来县、赤城县亦有很大的不同，从而使很多人感到困惑。
一方水土养一方人，延庆这神奇而古老的大地，抚育了一代又一代勤劳、智慧、淳朴、热情的延庆人。悠久的历史、独特的地理位置、特定的生活环境使延庆形成了具有自身特色的方言。概括起来说，延庆方言是延庆人创造、吸收、使用、传承的，以晋中南的语音为基调，融合了全国多地区特别是北方地区、多民族的语言而形成的独特的地方语言，是汉语言北方语系演变的活化石。
延庆方言形成的原因
首先，是移民因素的影响。
延庆三面环山，地形险要闭塞，但处于华北平原到蒙古高原的过渡地带，是华北地区和西北、北方联系的必经之路，南来北往和流动迁徙的人不断。历史上，延庆战乱频仍，处于中原王朝和少数民族王朝统治的多次更替地区，是北京的屏障，地理位置十分重要。据专家考证，历史上有四次大的断代和迁徙，最后一次是在明朝。
辽金元时期，延庆属中心地区，县内有多处皇家园林。据县志载，金章宗出生在香营，元仁宗出生在香水园，延庆曾因是元仁宗的出生地，更名为龙庆州，直隶大都路。这三个朝代，也是延庆繁荣稳定的时期，居民人口相对较多。
明王朝统一中国之后，定都南京，将北京由“大都”改为“北平”，并在八达岭一线构筑长城，防御元朝残余势力。因其初建国国力弱，无力管理八达岭以北地区，明史载，“洪武四年三月……徙山后民万七千户屯北平。……是年六月，徙山后民三万五千户於内地，又徙河漠遣民三万二千户屯田北平”（见《明史·太祖本纪》），在那时，延庆原住民基本都迁走了。朱棣当了皇帝后，将北平改为北京，将皇陵选址在昌平天寿山下。为了平定北方，他五次御驾亲征。永乐12年（1415年）第二次北征时，因看到延庆的重要战略位置和优越的地理条件，再一次决定在延庆设州，为隆庆州。
设州后，人口从哪来呢？
一是当时的军队变为军屯、贬谪官吏（少量），主要是从山西晋中南地区大量移民。而河北怀来、赤城两县的移民主要来自雁北地区。所以说，延庆是移民地区，现在延庆最早的居民，相当数量是来自山西晋中南地区。所以，延庆人的语音和方言明显带有晋中南的特点。
延庆话保留了大批山西方言，如“机密（清楚、明白）、老爷儿（太阳）、后头爷（月亮）、合拉黑（擦黑、傍晚）、夜个（昨天）、小写子（xiězi，即小男孩）、妹子（妹妹）等等，特别是管崖子叫窑头，更带有山西的印记。
其次，是满人入关的影响。
随着隆庆州（延庆州）的设立，全国各地的移民陆续进入，使延庆话发生了潜移默化的改变。但这些影响毕竟是局部的，短暂的，少量的，大规模的移民进入就不一样了。
最早一次大的影响就是清军入关。许多东北人，特别是满族人到延庆，这些特权阶层的生活方式和语言必然对延庆人产生巨大的冲击，许多东北方言和满语随之在本地流行。如：卯劲儿（使劲）、胡造（把东西或事情搞坏）、疙瘩（地方）、鞋窠拉（鞋里边）、撮（吃）、饽饽（面做的点心）等。
那个时期的移民虽然数量不少，但相对原有的居民来说，比例还是很小的，而且不是原有的基础居民，只是作为客体进入的。因此语言也就不占主导地位，只是一种“入乡随俗”的融入和结合，是对延庆方言的丰富。
其三，是北京方言的影响。
对延庆话影响最大的是北京话了。这是因为延庆于1958年划归北京市后，大批延庆人到北京学习、工作、生活、串亲访友，大批北京人到延庆下乡、工作、落户、游玩、串亲访友。1958至1959年，中央实验歌剧舞剧院（今天的中央歌剧舞剧院）下放，六十年代工作组搞运动，六十年代末干部下放、知识青年上山下乡、城市居民安家落户等。进入80年代以后，随着经济的发展和交通的改善，相互来往更加频繁。像过去延庆人管香果叫胡拉车或拉车，现在已经很少有人说了，改称香果。把毛巾放在水里洗洗，过去叫“摆摆”“涮涮”，现在改说“投投”了。过去管找的女朋友（对象）叫媳妇，现在基本上改称女朋友了。其他如“步碾儿”（步行）、“潮虫”（原称破鞋底）、“吃挂络儿”（受牵连）、“臭了街”（食品过剩，成了滞销货）、倒了血霉（非常倒霉）、发福（恭维人身体发胖）、“干巴老头”（很瘦但有精神）、“过梭儿”（过了头）、“挤对”（欺负、贬低）等等。
到今天，延庆方言更加向北京话靠近，特别是青少年，讲的基本是普通话。当然，延庆人对外来语亦有适应性改造或有选择性地使用。如北京人说“你丫”“丫挺”就没有被接受。北京人说家中老人为“我家老头”“我家老太太”，延庆人多是说“俺老家”“我老爸（爹）”“我老妈（娘）”。北京人管食物变质或有异味叫“味儿”，延庆人多说“不是味儿”“好味儿”。
其四，是时代语言的影响。
朝代的更替，社会的发展，每一个历史时期都会给延庆话打上深深的烙印。
明清时的延庆州、永宁卫，进“州”进“卫”，前些年还有老人这么说。当时军事活动多，留下许多军事术语，如小孩哭闹叫“闹营”，管在一个地方待的时间太长叫“扎营”“扎野”，管起内部矛盾叫“窝反”，还有“把边了哨”（太靠边）等。新中国成立后，各个时期都有一些词语流传或消失。比如解放初期的“二尺毛”（妇女留短发）“解放脚”等，合作化时期的“生产队”“社员”“大队”等。八十年代“万元户”“承包”等。
到了今天，新词语大量涌现，极大地丰富了延庆语言，如“微信”“上网”“网聊”“扫码”，还有每年的十大流行语，在延庆都有流传。
最后，是历代文化的影响。
戏剧语言对延庆话影响较大。明清以后，除了正月十五的“玩艺儿”，较常见的就是演大戏了。
因为移民因素，七十年代以前，在延庆流行的主要是河北梆子和晋剧。春旱祈神降雨，秋天还愿要唱戏，留下歇后语叫“秋报子戏——谢神了”。
再一就是庙会。据有人考证，明清时期延庆有庙宇四百多座，较大的寺庙都要在固定的日子举办庙会，而庙会重要的活动之一是唱戏。如县城和永宁的泰山庙会、康庄的养鹅池庙会、千家店的朝阳寺庙会、四海的娘娘庙庙会、龙庆峡里的神仙院庙会、莲花山的钟离庙庙会等。有些村子还会在春节期间组织演出，如沈家营镇连家营、康庄镇小丰营、永宁镇营城子等村。戏剧语言深入浅出，入情入理，打动人心。当然，解放后大规模电影放映和广播电视的影响亦不能低估。
此外，明清话本亦有一定影响。除了话本，还有一定数量的说书艺人，走乡串村演出，使明清白话文小说中的语言在群众中流传。
延庆话是历史长河的丰厚积淀。它完全可以反映延庆人丰富的思想感情和多彩的生产生活。
延庆方言的区域划分
使用延庆方言的地域狭小、人口很少。延庆方言仅限于延庆区，就是在延庆，也不是所有的地区都使用。全区大约可分为6个区域：
1.妫水河流域的延庆——永宁地区。
2.康庄——西拨子——八达岭一线。
3.张山营局部地区。
4.菜食河流域的四海——珍珠泉地区。
5.白河流域的千家店——沙梁子地区。
6.大庄科地区（含井庄镇莲花滩以南）。
妫水河流域的延庆——永宁地区，明代此区域同属隆庆（延庆）州，但是延庆永宁两地语言亦有差异，如疑问代词“啥”，延庆说“（帅儿）shuàir”，永宁说“（腕儿）vàir”；延庆说“粽（zòng）子”，永宁读作“（缯子）zèngzi”；延庆说“gěge（哥哥）”，永宁说“gēge”等。
康庄——西拨子——八达岭一线原为延庆卫军屯，这一地带自古就是内地通往大西北的交通要道，语言受外来影响较大。尤其自清末建设京张铁路，筑路工人多为外地人，铁路建成后一些人就定居在这一地区。
京张铁路康庄火车站在七十年代丰沙线（丰台——沙城）通车前，是一个重要的补给站，蒸汽机车加煤加水，换车头（因关沟段坡度大，需两台机车牵推），包括到莫斯科的国际列车都要在此停留15分钟。随着铁路工人与家属的不断增加，形成了该地区语言的多样化和复杂化的特点。在此可以听到全国各地的语言，延庆人总结：延庆的“（帅儿）shuàir”，永宁的“（腕儿）vàir”，康庄的大杂拌。
张山营部分地区与河北省怀来、赤城接壤，有的村屯原属怀来县管辖，语言也受雁北地区影响较大。怀来方言属于晋语张家口、呼和浩特片，与普通话在语音、词汇、语法各个方面都存在着较大差异。这一地区发音zh、ch、sh读成z、c、s，en读成eng，ei读成e。
菜食河流域的四海——珍珠泉地区与怀柔接壤，语音高亢而抑扬，陈述句也多后升调，类似怀柔话。如吃了没，将“没”读成“妹”，且拉长声。棉袄说成“棉脑”，叔叔说成“收收”，不爱吃说成“不耐吃”，饿了说成“nè了”，昨天说“列个”。
白河流域的千家店——沙梁子地区位于延庆区东北部深山区，是延庆又一个语言特区。当地话语音、语调较和缓，比延庆其他地区更接近普通话。当地人不说“（帅儿）shuàir”“（腕儿）vàir”而说“什么”即可见一斑。
大庄科地区，语言更接近昌平语言。旧时，大庄科处于县南部深山中，交通不便，许多人从南面移民迁入，沙塘沟等后七村历史上曾归属昌平管辖，与其联系也较密切，语言受其影响也较大。
以上六个方言区域界线是模糊的、不确定的。语言是社会现象，是从属于具体人的，区域之间，没有不可逾越的鸿沟，一乡一村之内，兼有两、三种小方言的并不少见，甚至一家一户、男女老少、夫妻之间说不同方言，也不稀奇。
延庆永宁地区位于延庆区的中心地区，其他地区或多或少受到与之毗邻的河北省赤城县、怀来县和北京市怀柔区、昌平区方言的影响。延庆镇和永宁镇及其附近的方言因有政治、经济、军事、文化等因素，成为全区的“官话”“通用语言”。虽然这一地区面积不到全区总面积的50%，但人口却超过了全区的75%，所以，将延庆永宁地方话作为延庆话的代表。
由于使用延庆方言的地域相对比较狭小，人口较少，所以更加珍稀。
（未完待续）（文章由区文联推荐）