祁寯藻廉政思想的理论内核及其对“清廉山西”建设的当代价值

张拯瑜

　　山西作为华夏文明的摇篮，不仅孕育了厚重的三晋文化，更在漫长的历史长河中积淀了丰富的廉政文化资源。在清代中晚期的政治舞台上，山西寿阳人祁寯藻以其历仕四朝、身为“三代帝师”的显赫地位，以及“忠清亮直、学粹品端”的政治操守，成为了一座巍峨的精神丰碑。当前，我省正纵深推进“清廉山西”建设，这是一场涉及思想、文化、制度层面的深刻变革。在此背景下，深入挖掘祁寯藻廉政思想的理论深度，剖析其内在的逻辑体系，对于涵养新时代廉洁文化，具有极其重要的理论意义与现实价值。

一、祁寯藻廉政思想的哲学根基：经世致用与理学修身的辩证统一

　　祁寯藻的廉政思想并非无源之水、无本之木，而是深深植根于儒家传统政治哲学，并在晚清“数千年未有之大变局”中完成了创造性的转化。其理论核心在于实现了“经世致用”的实学与“正心诚意”的理学的高度辩证统一。
　　一方面，祁寯藻继承了顾炎武以来“天下兴亡，匹夫有责”的经世致用传统，反对空谈心性，主张“实学实用”。他认为，廉政不仅仅是个人道德的自律，更是解决国家财政危机、缓解社会矛盾的实际手段。在担任户部尚书期间，面对国库空虚与民生凋敝的双重困境，他没有选择明哲保身，而是力排众议，主持豁免了全国十几个省份长达十年的巨额积欠钱粮。这一决策背后的理论逻辑是“民为邦本，本固邦宁”，他深刻认识到，只有减轻百姓负担，才能从根本上遏制基层官吏借催科之名行贪腐之实。这种将廉政建设与民生福祉紧密挂钩的治理逻辑，体现了其廉政思想中深厚的民本主义底色。
　　另一方面，祁寯藻作为“三代帝师”，深受程朱理学影响，强调“内圣外王”的修身路径。他常以“清、慎、勤”三字自勉，并将其作为教育皇帝的核心内容。在他看来，廉政的源头在于“心”，只有内心存敬畏、去私欲，才能在行动上做到“临财毋苟得”。他告诫皇帝要“崇节俭，去奢侈”，认为君主的奢靡是官场腐败的源头。这种从君主修身推及天下大治的逻辑，构建了一个由内而外、由上至下的廉政理论闭环。祁寯藻的书法艺术也印证了这一点，其楷书端庄规整、藏锋敛锷，正是其“持身以正”“中正平和”内心世界的外化。他的廉政思想因此具备了深厚的哲学高度，即通过个体的道德完善（内圣）来实现政治的清明（外王）。

二、祁寯藻廉政思想的实践逻辑：制度理性与道德勇气的各种张力

　　在具体的政治实践中，祁寯藻的廉政思想展现出了极强的现实穿透力，主要体现在他对制度理性的维护和对道德勇气的坚守上。
　　首先，在财政与金融领域，祁寯藻展现了超越时代的经济理性与廉政智慧。咸丰年间，面对太平天国运动带来的财政压力，权臣肃顺主张铸造大面值铜钱（大钱）以掠夺民间财富，实则是通过通货膨胀来掩盖财政亏空，这必然导致吏治腐败与民不聊生。祁寯藻坚决反对这一短视政策，他据理力争，指出“大钱”不仅扰乱金融秩序，更会为贪官污吏提供上下其手的空间。他的这一主张，超越了单纯的道德说教，触及了廉政建设的制度层面——即良好的廉政生态必须建立在健康的经济基础之上。他整顿盐税、恢复海运漕粮，都是通过制度革新来堵塞漏洞、杜绝腐败，体现了“制度防腐”的早期萌芽。
　　其次，在吏治整顿上，祁寯藻主张“实用人才即至公”。他痛恨当时官场盛行的门户之见与因循守旧，极力主张打破资格限制，从基层和民间选拔真正有才干的人才。在江苏学政任上，他坚决执行禁烟令，不仅查禁鸦片，更将矛头指向与烟贩勾结的贪官污吏，提出“禁烟必先正吏治”。这种将反腐与行政效能提升相结合的思路，极具现代行政伦理色彩。他敢于碰硬，不畏权贵，甚至为了百姓利益敢于跟皇帝据理力争，这种“直道事人”的道德勇气，是其廉政思想中最具人格魅力的一部分。他一生虽居高位，却家无余财，甚至因“故居不能容”而居住山寺，这种知行合一的实践，为其廉政思想提供了最有力的注脚。

三、祁寯藻廉政思想的当代转化：赋能“清廉山西”建设的路径探索

　　祁寯藻的廉政思想是山西本土优秀传统文化的瑰宝，要让这一历史资源在“清廉山西”建设中焕发新生，必须对其进行创造性转化与创新性发展，从理论阐释、阵地建设、文化浸润三个维度发力。
　　第一、深化理论阐释，构建具有山西辨识度的廉政话语体系。建议由省社科联牵头，依托高校及科研院所，组建“祁寯藻廉政思想研究”高端智库，不仅要对其《息园日记》、奏疏等文献进行系统整理，更要从政治学、行政伦理学、经济史等多学科视角，深入剖析其“清、慎、勤”思想的现代价值。例如，可以重点研究其“崇实黜华”的财政观对当前“过紧日子”、反对铺张浪费的启示，研究其“公生明，廉生威”的用人观对新时代干部选拔任用的借鉴意义。通过编纂出版《祁寯藻廉政思想研究丛书》，将散落在历史深处的智慧结晶提炼为系统的理论成果，为全省党风廉政建设提供坚实的学理支撑。
　　第二、活化教育载体，打造沉浸式廉政文化阵地。祁寯藻故里不仅是历史遗迹，更是鲜活的教育课堂，应推动其故里景区从单一的观光游向深度的研学游转型。一方面，利用VR/AR等数字技术，复原祁寯藻在军机处议事、在田间地头问农的场景，让党员干部在“穿越时空”的对话中，感悟其“居庙堂之高则忧其民”的情怀；另一方面，开发“祁寯藻家风家训”专题课程，将其“诗书济世、耕读传家”的家族传统与新时代家教家风建设相结合，打造国家级廉政文化研学基地，让“贪官看和府，清官访祁宅”成为山西廉政教育的一张金名片，让党员干部在鲜明的对比中接受精神洗礼。
　　第三、创新传播语态，营造崇廉尚洁的社会生态。廉政文化建设不仅要进机关，更要进万家，应鼓励文艺工作者以祁寯藻为原型，创作话剧、微电影、纪录片等群众喜闻乐见的文艺作品，讲述他“拒收三百两白银”“骑马上班”等清廉故事，让廉政文化从“文件”走向“文化”，从“会场”走进“广场”。同时，结合其《马首农言》等农学著作，挖掘其中蕴含的务实作风，将祁寯藻的廉吏形象与山西人的精神特质相融合，使之成为新时代山西精神的重要组成部分。通过全方位、多层次的传播，让祁寯藻的廉政思想如春风化雨般滋润三晋大地，为“清廉山西”建设注入源源不断的精神动力。
　　综上所述，祁寯藻的廉政思想是一座富矿，其理论深度在于实现了儒学修身与经世致用的完美融合，其实践力度在于展现了制度理性与道德勇气的有机统一。在“清廉山西”建设的征程中，我们应当好这一历史遗产的守护者与传承者，让古老的智慧在新时代焕发出璀璨的光芒。（作者系山西省祁寯藻研究会会长）