作者简介：朱会明，霍州市三晋文化研究会会员，在多种刊物发表过《古庙星火》《雁归来》《虎口夺食》《霍州年馍》《驿道逢春》等作品。
“厉王奔彘”是西周晚期一件影响深远的历史大事。所谓“厉王”，即西周第十代君主姬胡，后世称“周厉王”。“奔彘”则指厉王因推行过激政策，引发剧烈社会动荡，史称“国人暴动”，被迫出逃至彘地。彘地即今山西霍州。
为清晰呈现这一事件，笔者依据历代文献记载与个人研究，梳理成文，以期与历史爱好者共同探讨，丰富霍州灿烂的历史文化。
这里先简要介绍西周第九至第十二代周王传承——
周夷王：姬燮，第九代，在位约公元前885年—公元前878年；
周厉王：姬胡（公元前904年—公元前829年），第十代，在位约公元前878年—公元前841年；
周宣王：姬静（？—公元前783年），第十一代，在位约公元前828年—公元前782年；
周幽王：姬宫湦（公元前795年—公元前771年），第十二代，在位约公元前782年—公元前771年。
一
周武王在牧野之战灭商，中国历史进入西周时代。光阴似箭，岁月如梭，潮起潮落间，周王朝已走过170余年。第九代周王周夷王姬燮去世后，其子姬胡继位，是为周厉王，王权传到这位改革者手中。
西周奉行“井田制”：天下土地归天子所有，所谓“普天之下，莫非王土”。天子按“井”字划分土地，分为公田与私田，分授诸侯，再由诸侯交由奴隶主组织奴隶耕种。公田收入全归天子，私田归诸侯与奴隶主。
这一制度的弊端在于，诸侯为增加收入，势必大量开垦私田。到厉王之父周夷王时，私田泛滥，严重破坏了土地制度。上层对底层百姓的盘剥日益加剧，百姓生活愈发艰难，只得依靠山林湖泽的自然资源勉强糊口。
同时，极端奴隶制经过近200年发展，统治阶级内部矛盾尖锐：诸侯不朝，卿士散漫，封国贡献越来越少。土地制度的崩坏引发一系列社会矛盾，严重削弱了西周统治者的经济基础。
二
厉王即位后，为扭转朝廷拮据的经济状况，任用荣夷公为卿士，推行“专利”政策，将山林湖泽等资源收归天子直接控制，不准国人（西周时只有卿士、诸侯、奴隶主等上层才能称“国人”）利用谋生。厉王此举意在增加财政收入、振兴朝纲，却触动了既得利益集团。
国人对新政怨声载道，不满情绪日益高涨。大臣召穆公（召伯虎）进谏：“民不堪命矣！”——百姓对此极为反感。天子自然不愿接受指责，因为这等于承认自己决策失误。
于是厉王再出严招：命卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者处死。《史记·周本纪》记载，厉王三十四年，他对“谤者”愈发酷烈，国人莫敢言，道路以目——路上相遇，只能以眼神交流。召公劝谏：“防民之口，甚于防川！”屋漏偏逢连夜雨。国力衰退不仅引发国人不满，周边夷狄也趁机作乱。
厉王在位30余年，持续对外用兵，尤其是对淮夷、南夷的战争，使国家疲于奔命。厉王三十七年，即公元前841年（据夏商周断代工程），愤怒的国人终于忍无可忍，发动暴动，史称“国人暴动”。正所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”。暴动中，厉王只带几名随从，沿渭河仓皇逃奔至彘。这便是“厉王奔彘”的由来。
三
（一）国人暴动中的周厉王及其家人
据清华简《系年》记载：“厉王大虐于周，卿士、诸正、万民弗忍于厥心，乃归厉王于彘。”可见卿士、诸侯也参与了暴动。暴动中有一著名故事：厉王之子姬静（即后来的周宣王）险些被杀。召穆公用“狸猫换太子”之计，以自己的幼子替死，才保住了姬静性命，使厉王王室血脉得以延续。
由此分析可知：暴动的组织者是有相当地位的卿士或诸侯。暴动经过了充分酝酿与谋划，组织严密，未走漏风声。王宫禁卫已被说服或收买，彻底倒向暴动者。以致国人冲入宫城时，厉王及其亲信竟一无所知。厉王见局面混乱，紧急呼唤国人勤王，身边却只有几个亲信，无人响应。他只得仓皇踏上逃亡之路。史家用一个“奔”字，精准刻画了厉王出逃时的急促与窘迫。
需要说明的是：召穆公能用“狸猫换太子”瞒过国人，说明姬静年龄尚幼，应不超过3岁。若稍大些，常出入宫廷的卿士、诸侯岂能不认识？召公又怎能用自己的孩子蒙混过关？这场暴动中，厉王王后申姜的下场未见记载，估计也死于乱中。按厉王执政37年推算，他当时已50余岁，其长子应有二三十岁。尚未成年的姬静绝非长子。然而14年“共和行政”之后，继承王位的偏偏只剩下姬静。
这足以证明：国人暴动不仅将厉王赶出国都，赶下王座，还将其所有年长的儿子尽数杀害。对厉王而言，这不啻一场政治灾难，更是一场人间悲剧。至于暴动的真正主谋是谁？史书无明确记载，相关资料匮乏，难以探知更详细的细节。
（二）厉王为何奔彘，而非其他地方？
厉王的出走并非有计划、按部就班地撤退，而是在人身安全受到严重威胁下的本能反应。起初他并无明确方向，只想尽快远离是非之地。有人质疑：申伯是厉王的岳丈，厉王为何不就近去申国（今陕西宝鸡一带）避难？
笔者认为，正因有这层关系，他才不便前往。愤怒的国人找不到他，必然会想到申国。而申国离国都镐京不远，国人定会派人去申国索要，麻烦将接踵而至。况且厉王仓皇出逃，未能携带王后，孤身落难又未带妻室，更无颜面去申国。申国不便，那么去晋国如何？晋靖侯是第六代晋侯，为人仗义，光明磊落，从不缺贡礼。5年前，即厉王三十三年（公元前845年），厉王出兵伐东夷时，晋靖侯积极响应，出兵助王师取胜，令厉王感动许久。晋靖侯还专门制作了一套编钟，以纪念天子的恩宠。
从这些看，晋靖侯应当不会怠慢厉王。于是厉王命随从沿渭水向东，东渡黄河，直奔晋国。国人找不到厉王，只得洗劫宫室，处死了从召公处讨来的假“姬静”，以此发泄怒火。再说此时的晋国，其侯爵仍属翼城大宗。
经过200余年发展，晋国已有一定实力，但远未达到曲沃代翼后晋献公灭国五十六、晋文公称霸的程度。按西周军制：公爵诸侯可设三师，元侯可设二师，一般诸侯可设一师，伯、子、男不能独立建军。当时晋侯拥有一师部队，在当时条件下，这便意味着相当的话语权和行动自由。
厉王一行人日夜兼程，天黑时到达黄河边，亲随建议稍事休息，明日过河。厉王心中总觉不踏实，仿佛身后有人追赶，于是命稍作休息后即刻渡河。黄昏渐入夜色，一群饥肠辘辘的随从在向导引领下，向着黄河对岸进发。过河后又向北行数日，前面见一道河水。
向导告知：这是汾水，边上的城邑是晋国曲沃，晋都唐城在曲沃以东50里，往东即可抵达。厉王心中余悸未消：若去晋都，万一追兵赶到，岂不自投罗网？他问向导再往北是何处？向导答：往北200里是霍国，霍国再往北便是蛮夷之地。亲随告诉厉王：周初分封，武王将其八弟霍叔封于此地。
当时霍叔并未实际到霍，而是被武王派往殷商旧地的邶国，与管叔鲜、蔡叔度共同监视殷商遗民。后因卷入“三监之乱”，管叔被杀，蔡叔流放，霍叔被贬为庶人。成王理政后，念及霍叔有德，恢复其封地，但爵位由侯降为伯。如今的霍伯角是第九代霍伯，品行良好，贡礼从不怠慢。
厉王隐约记得，这位霍伯角每次见面都毕恭毕敬、和声细语，从未与人争执，心中便有了新的打算。自己与晋侯关系虽好，晋国也有保护实力，但西周礼乐制度森严，若朝廷众多卿士、诸侯前来晋国闹事，晋侯恐难抵挡。
于是厉王吩咐：不打扰晋侯了，沿汾水北上，去霍国。不得不说，逃亡路上的厉王仍有其谋略。霍国地处西周边塞。周宣王晚年对外用兵，公元前789年王师伐姜戎，战于千亩（今山西灵石县东），说明当时霍国北部即为姜戎。况且天子与霍伯爵位悬殊，谁也算不到厉王会逃往此地。
（三）厉王去的明明是霍国，为何史书称“奔彘”？
彼时霍国都城在今山西霍州市陈村一带。一日，忽有人通报：“天子驾到。”正在午休的霍伯朦胧中以为做梦：自己这寂寂无名的伯国，从老祖宗受封至今200余年，从来只有自己去镐京进贡，哪阵风能把天子刮来？翻个身继续睡。再次听到“天子驾到”时，霍伯顿时清醒不少。“尔等忽悠伯，小心打板子！”“霍伯在上，我等不敢，真的是天子驾到。”这一“真”把霍伯震懵了。
亲信赶紧取来官服官帽，他急忙套上，边走边系衣带，直奔都城南门。霍伯一看，果然是当今天子，双腿不由自主跪倒在地，只管磕头。磕了多少个，自己早已晕得记不清。见了诸侯尚需行礼，这是天子，只管磕吧，越多越好。
迎回天子，好酒好菜招待自不必说。到了晚上，天子亲随悄悄对霍伯耳语：天子此次出游是散心的，有几点注意：一是封锁消息，不可让任何人知晓天子行踪。走漏风声，拿你是问。二是安排一处僻静地方休息，条件不必太高，关键要安全、僻静。三是不管任何人通报何事，天子一概不见。天大的事，与我接洽。霍伯口中连称“是，明白”，心里却直打鼓，他清楚自己手下的安保力量十分有限。家臣进来，霍伯只得实情相告，问有何良策。家臣说：“在下有个想法，不知当讲不当讲？”霍伯正苦苦发愁，此刻什么意见都想听。
家臣娓娓道来：“昨天厉王亲随不是说安排僻静之处休息吗？不如就将他们安置到汾水东彘地咱们那个院子暂住，这样可进可退。若厉王平安还朝，咱们并无怠慢，一切安好。若厉王真有事回不去了，咱们就说彘地那边是边境，与戎狄拉锯，现被姜戎霸占，咱们不清楚情况。另外，晋侯势力强大，与咱们毗邻，对王室影响也大。您素来与晋侯交好，不如尽快修书一封，就说发现厉王在毗邻的彘地，请晋侯定夺如何处置，一切听从晋侯安排。”晋侯收到霍伯的信，立即驱车直奔霍国觐见天子。君臣之礼，把酒言欢。
席间厉王问晋侯：“你怎么知道我在这里？”晋侯答：“昨夜霍太山神托梦于我，让我来拜见天子。”其实此刻发生了什么，人人心里清楚。但在事态尚未完全明朗时，大家都闭口不谈。第二天，晋侯告辞，临行留下自己的一百卫队，以保天子安全，并嘱咐霍伯好生照顾，有事随时联系。晋侯见过厉王后，心里已明白了一半，但涉及国事，朝廷现状尚不清楚。
作为周王朝的大诸侯，如此大事他不能不过问，亦不可匆忙行事。于是他又风尘仆仆赶往镐京。一同赶往镐京的，还有分封各地的诸侯——大祸已经酿成，众人需共商王朝未来。
四
晋侯到镐京后，私下觐见了召穆公和周定公，告知厉王在彘的消息。三人商议后，一致同意不对外公布厉王的任何信息。随后，卿士、诸侯开会形成如下决议：
因国人暴动，厉王出走，目前生死不明，按周朝礼制，暂不安排新王继位，朝中无王，但国事不可无人打理，朝廷事务暂由召公、周公共同主持，依礼制，任何人无权诛杀天子，一旦发现厉王下落，再作打算。
之后，晋侯、召穆公、周定公三人又私下达成保密决议：由晋侯派出一百卫队，全权负责厉王王城及厉王本人的人身安全；由朝廷派出30人监军，监督王城安全落实，并控制厉王活动范围，避免其与其他诸侯接触形成新势力；由霍伯负责彘王城的营建与修葺，另安排30位生活保障人员，维持厉王王宫的一切生活秩序。
从此，厉王开始了在彘地长达14年的囚禁生活，直至去世，再未能踏上镐京的土地。这便解释了为何厉王身在霍国，而史书记载为“奔彘”“流彘”“居彘”。不过，厉王虽囚居彘地14年，生活并不寂寞。
首先，厉王名义上的王位未被剥夺。《毛诗正义·卷九·九之一》载：“厉王流于彘，王爵仍存。”这也印证了为何直到他去世，其子姬静（周宣王）才得以继位。
其次，厉王在彘期间又生一子。《史记·郑世家》：“郑桓公友者，周厉王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封于郑。”郑桓公是厉王少子，比姬静小且不同母，这只能说明此子是“奔彘”之后所生。
其三，《毛诗注疏》（汉·郑玄笺）卷十二之二载：“郑以为，厉王已流于彘，即谓彘为王都。同姓大夫从王，其友不从，故呼之，谓之曰‘尔可迁居王都’。”可见厉王居彘期间，彘地被尊为“王都”，同姓大夫陪侍左右。有朋友未从，旁人劝其迁居王都陪伴厉王。其友辞曰：“予未有室家。”又恐厉王见怪，便说：“我诚忧思泣血，欲迁王都见汝。所以不得往者，今我无一言而不道己疾。”——意思是自己忧思成疾，暂不能往。由此可知，厉王居彘时确有人陪伴，下棋饮酒，并不孤单。
其四，《新唐书·宰相世系表》载：“周宣王子尚父封为杨侯。”《通志·氏族略》亦云：“宣王子尚父，幽王时封为杨侯。”宣王为表孝心，使父亲墓祠香火不断，特将自己的儿子尚父封为距彘地最近的杨侯（城址在今洪洞县东南范村附近），以便后人前来彘地祭扫先王，抚慰寂寞。
五
厉王居住的彘王城在今何位置？厉王王位未被剥夺，其住地自然仍称“王城”。据《竹书纪年》：“厉王，名胡（居彘，有汾水焉，故又曰：汾王）。”三国吴臣韦昭云：“彘地，汉时为县，属河东，今永安是也。”魏晋杜预云：“平阳永安县东北有彘城，晋时郡分而县移。”元代赵家庄观音庙主殿有匾额“雄镇彘川”。
霍国、霍邑、彘县、永安、吕州、汾州、霍州、霍县均为这一地方在不同时期的称谓。杜预所言“平阳永安县东北有彘城”，彼时永安县治在今河西陈村，陈村东北当为今霍州古城旧址。《太平广记·卷第四百五十·狐四·靳守贞》载：“霍邑古吕州也，城池甚固。县令宅东北有城，面各百步，其高三丈，厚七八尺，名曰囚周厉王城。”这明确告知了彘城的大小与方位。《太平广记》成书于北宋太平兴国三年（公元978年）。据霍州地形地貌与历史记载，隋唐以后霍州古城址大致未变。今“祝圣寺”（东福昌寺）与“霍州署”初建于唐，北宋县令宅应在其现址或周围。因此，厉王所居彘城无疑在原州城东北角。由此推算，霍州建城已2867年。
六
关于厉王墓的位置：《太平广记·靳守贞》载：“王崩，因葬城之北。”但“城之北”语焉不详，无法确知距离。《太平寰宇记·卷四十三·晋州·霍邑县》载：“周厉王陵，在县东二十九里。”此说又指向县东。明嘉靖三十七年《霍州志》载：“厉王墓在州城西南隅。”此说时间最近、位置最确切。当时厉王墓确在州城西南隅，至今当地住民仍有相关口传。综合判断：西周丧葬制度“不封不树”，真正的墓葬难以留存。但墓与祠可分置，祠庙可传承久远。宣王三十九年伐千亩（今山西灵石县东）时路过彘地，必隆重祭祀父亲；宣王四十二年封少子尚父为杨侯，正是为了便于子孙祭祀这位被流放的父王。
因此，厉王真墓应在州城之外，而“州城西南隅”所存很可能是宣王时所建祠庙，后世讹传为墓。否则，诸说难以贯通。至于今周村一带的厉王墓，有两种可能：一是《太平广记》所言“葬于城北”之所；二是明清时期民间从州城西南隅迁葬于此。若是官府主持，必有记载，但官方与民间均无记录，故难以定论。厉王时代已过去近3000年。
我们无法分毫不差地复述历史，却可从已知信息中感悟风云浩荡，感触脚下土地的炽热。厉王无道，落得被国人驱逐的下场，却也把“彘”这个古老地名永远留在了史册中——任唐风不羁，任晋韵久恒，任中镇不老，任霍城繁荣。
后记
行文至此，附带说明两事：一是霍州县治何时从永安陈村迁至今址？杜预云：“平阳永安县东北有彘城，晋时郡分而县移。”魏晋时期，河东郡分出平阳郡，永安县治随之移至今址；二是“州鬼子”戏称的来历。三监之乱后，霍叔被贬为庶人，成王虽恢复其封地，却将侯爵降为伯爵。西周爵位分公、侯、伯、子、男五等，公、侯可建军，伯以下不得拥有军队。霍伯失去军队，而霍国恰处北部边境，霍山以东、韩信岭以北即为戎狄领地，常受侵扰。
宣王三十九年，王师战于千亩（今山西灵石县东），败于姜氏之戎。连王师都打不过姜戎，无军的霍伯岂敢叫板？硬来不行，远避不能，日子还得过，便只能与之磨、缠、绕、斗、共存。这种独特环境催生的生存智慧与斗争策略，融入日常生活，代代相传，遂成“州鬼子”之戏称。幸甚，州人。
朱会明