《晋祠志》（稿本）纂修于清光绪二十八年（1902）至三十二年（1906），由晋祠堡外赤桥村人刘大鹏编纂。刘大鹏（1857-1942），字友凤，号卧虎山人，别号梦醒子，光绪甲午举人，但怀才不遇，终身未仕，以从教为业，躬耕农事，闲暇间从事著述。所编纂《晋祠志》（稿本）汇辑了历代有关晋祠的几乎全部文献，包括祠宇、亭榭、山水、古迹、宸翰、祭赛、金石、乡校、流寓、人物、植物、文艺、河例、故事、杂编等，特别是有关晋水流域历代水利纷争事件与治水方略的如实记载，殊为珍贵。遗憾的是，鉴于清代残酷的文字狱，一些极具价值的作品，往往因为作者被禁或著述被毁等原因，只能忍痛割爱，例如屈大均，其有关晋祠的诗作就没有出现在《晋祠志》中。
屈大均（1630-1696），广东番禹人，初名邵龙，号晁池，因寄养邵氏，故以为名。隆武元年即顺治二年（1645）复屈姓，名绍隆，字翁山，又字介子，一号冷居。南明永历四年即顺治七年（1650）清兵围困广州间削发为僧。朱彝尊至粤，慕其名，访之山中，谈论至契。归而持其诗传吴下，名声大噪，更名大均。他忽释忽儒，忽游忽隐，往来于荆、楚、吴、越、燕、齐、秦、晋之间，遗墟废垒，靡不慷慨悲歌，而自拔于尘俗。曾与傅青主会于太原，广结同道，成一时佳话。身后有《翁山易外》《翁山文外》《翁山诗外》《广东新语》《有明四朝成仁录》《明季北都殉难记》《明季南都殉难记》《安龙逸史》等著述。
雍正八年（1730），广东巡抚翻阅《大义觉迷录》间，将其中的广东“屈温山先生”与屈大均相联系，疑“温山”为“翁山”之误。后在屈大均《翁山文外》《翁山诗外》诸书中，发现“多有悖逆之词，隐藏抑郁不平之气”。
顺治六年（1649）四月，屈大均出家前一年，大同总兵姜瓖打起反清复明旗号，汇聚交城农民起义军攻打太原。傅山三立书院同学汾阳薛宗周、王如金投笔从戎，随义军入晋祠，据守于晋祠堡，与扎营晋祠北赤桥、花塔两村间的清军对垒。血战五日后，王如金中两剑殁，薛宗周从堡楼投烈焰阵亡。傅山《无聊杂诗》第六首有云：“西河斩二义，北堂炯孤星。甘作阿奴老，霜须已乱茎。”且作《汾二子传》记述薛宗周、王如金二义士义举。
康熙五年（1666），屈大均由秦入晋，此时，屈大均已是一名僧人。当时傅山居太原县城小西街别业。屈大均登门拜会，二人相见恨晚，促膝长谈，汾二子义举自然成为话题。傅山陪屈大均游览晋祠，除了晋祠承载的历史文化，谈论最多的概为遗民情结。由此屈大均遗诗三组，追溯晋祠历史文化，抒遗民家国之情，发遗民亡国之叹。其《晋祠》云：“风雷缠一水，松柏贯双溪。注向横汾北，来从悬瓮西。霸图烟漠漠，王迹草萋萋。蟋蟀催迟暮，王孙思欲迷。一水称难老，交流出晋阳。东西穿古柏，左右结飞梁。报祀追桐叶，雍容见袞裳。金沙不可拾，月照一苍苍。”
另《过太原傅丈青渚宅赋赠》：“唐氏遗民在，忧思正未央。故人期饮食，良士戒衣裳。苓采今无地，桐封旧有乡。叔虞祠下柏，与尔共风霜。下马晋王宫，山河感慨中。无成空老大，不死即英雄。汾水城堪灌，并门骑易通。思深当岁暮，且咏有唐风。”
还有一首《望晋恭王园》：“襟带河汾玉殿长，一朝弓剑委秋霜。将军死战哀宁武，帝子生降恨晋阳。马首关山空落日，城中歌吹罢清商。悲风处处吹松柏，谁到并州不断肠？”
正是这几首诗，被广东巡抚认为有“悖逆之词，抑郁不平之气”，遂上奏朝廷。此时，屈大均已去世30余年。
屈大均子屈明洪闻讯自动投案，缴出父亲诗文著作与雕版。刑部受理后，拟对屈大均戮尸。雍正皇帝念屈明洪投案自首，免除戮尸，将屈明洪以及二子遣戍福建，焚毁屈大均诗文著作。这便是轰动一时的“屈大均案”。
迫于当时的政治生态，特别是所谓“屈大均案”的影响，雍正十二年（1734）储大文纂修《山西通志》时，对于收录不与清廷合作的明遗民慎之又慎。对与屈大均过往甚密的顾炎武、傅山等反清复明知名人士的取舍上，也不得不采取回避态度。与傅山交往的朱彝尊、阎若璩、王士祯、魏象枢、曹溶、吴雯、白孕彩、储方庆、毕振姬、孙奇逢、李中馥、朱之俊、潘耒、范鄗鼎、阎尔梅、梁檀等人的诗文均有收录。而傅山本人其名讳仅见于“艺文”两处：一为周在浚七古《郭林宗祠下观傅青主、郑谷口重书蔡中郎二碑歌，用少陵<李潮八分小篆歌韵>》；一为朱彝尊五律《周郡丞令树迁太原守，诗以送之，兼怀傅处士》。顾炎武也仅收录其《太原考》文字。至于屈大均、李因笃，则一字未提。由此推测，刘大鹏《晋祠志》未录屈大均三组晋祠遗诗也是基于同样的原因。
1979年初，在慕湘将军倡导下，本着“讹者正之，缺者补之，疑而难决者悬之”的求实原则，《晋祠志》（稿本）由慕湘、吕文幸点校，于1986年6月得以竖版繁体出版，并纠正了原作讹误，充实了部分文献。在流寓门中即增补《屈大均传》，文艺门中增补屈大均《晋祠》《过太原傅丈青渚宅赋赠》《望晋恭王园》三组诗，进一步充实了《晋祠志》。
□郝岳才