薛瑄：文化名人与故乡之间的相互成就

　　在明代思想文化的璀璨星河中，薛瑄不仅以“河东学派”开创者的身份闪耀哲学天空，更用诗文言辞勾勒出故乡河津的立体画卷。这座黄河岸边的小城，在他的文学创作与精神世界里，早已超越地理坐标的意义，演变为文化传承与心灵寄托的永恒图腾。
龙门是自然奇观与精神象征
　　龙门，位于秦晋咽喉之地，自古以来便是黄河文明的重要地标。奔腾的河水自北向南劈开山脉，形成“唯神龙可越”的险峻之势，赋予此地天然的传奇色彩。夏禹治水凿龙门的古老传说，让这里成为华夏民族坚韧精神的象征；鲤鱼跃龙门的神话，则寄托着人们对突破困境、实现理想的永恒追求。这些深厚的文化积淀，构成了薛瑄创作的精神富矿。
　　薛瑄笔下的龙门，是自然景观与人文底蕴的完美融合。在《禹门》中，“连山忽断禹门开，中有黄河滚滚来”以雷霆万钧之势，展现出龙门山崩河裂的雄浑气象，瞬间将读者带入惊心动魄的自然场景。紧接着“更欲登临穷胜景，却愁咫尺会风雷”，笔锋陡然转向内心世界，表面写黄河浪涛的凶险，实则暗喻宦海生涯的风云变幻。这种虚实相生的笔法，既体现出诗人对自然的敬畏，也流露出理学家“格物致知”的思维特质——通过观察自然现象，感悟人生哲理。
　　除了《禹门》，薛瑄的龙门组诗如同多棱镜，从不同角度折射出龙门的独特魅力。《春日游禹门》里“崖回曲路通危栈，峡束洪涛泻急流。楼结飞甍临绝汉，宫高华榜焕层丘”，以工笔细描的方式，展现出春日龙门的壮丽与生机；而《栈道》中“石岩危柱迭相承，阁道萦回接杳冥”，则聚焦于栈道的险峻，用奇崛的意象营造出惊心动魄的视觉效果。这些诗作或全景式铺陈，或特写式雕琢，共同构建起薛瑄笔下立体的龙门图景。
　　散文名篇《游龙门记》更是将薛瑄的文学造诣推向巅峰。他以游踪为线索，采用移步换景的手法，细腻描绘了龙门的每一处景致。描写石龛时，“悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿未炉”，一连串精妙绝伦的比喻，将石龛的奇形怪状展现得淋漓尽致；“悬泉滴石上，锵然有声”，则以听觉描写增添画面的层次感。文中“虽甚暑，不知烦燠，但凄神寒肌，不可久处”的描述，不仅写出环境的清幽，更暗含着诗人对自然力量的敬畏及对人生短暂的深沉思考。
河津是浸润灵魂的精神原乡
　　河津，这片孕育薛瑄的土地，在他心中占据着无可替代的位置。尽管他因科举、仕宦等原因长期漂泊在外，但河津始终是他魂牵梦绕的精神家园。据统计，薛瑄一生归乡居住的时间总计约二十一年，相较于漫长的人生岁月，这段时间并不算长，然而故乡给予他的滋养，却成为其生命中最深厚的底色。
　　在《送教谕韦颖考满序》中，薛瑄以饱含深情的笔触赞美河津：“河津为邑，介乎冀、雍之间，前汾右黄，襟带合流，北则大山隐起，延袤万里。以两州之交，河山之汇，气之灵而钟于人者比比焉。”这段文字不仅描绘了河津独特的地理位置和山水形胜，更揭示了此地钟灵毓秀、人才辈出的深层原因。在他看来，河津的山水灵气，不仅滋养了这里的土地，更孕育了世代生活于此的人们。
　　《立秋日》一诗，则展现了薛瑄归乡时的闲适与惬意：“雨晴新涨落汾黄，绿树风生户牖凉。跋马空怀登远道，闻蝉还喜是吾乡。”雨后初晴，汾水泛黄，绿树成荫，蝉鸣声声，一幅宁静祥和的乡村图景跃然纸上。诗人虽有“跋马空怀登远道”的壮志未酬，但“闻蝉还喜是吾乡”的情感表达，却将所有的遗憾化作对故乡的眷恋。这种矛盾而复杂的情感，正是薛瑄对故乡深情的真实写照。
思乡是跨越时空的情感共鸣
　　宦海沉浮数十载，薛瑄始终与故乡保持着紧密的情感联结。无论走到哪里，河津的山水人文都如影随形，成为他创作的灵感源泉和情感寄托。在徐州任上，当他看到城外奔涌的黄河，立即联想到故乡龙门，写下《徐州见黄河》：“吾家正在龙门下，流出黄河几曲长。忽向徐州城外见，牵情一水正思乡。”黄河之水，成为连接他乡与故乡的情感纽带，流淌在诗行中的，是对故土难以割舍的思念。
　　元宵佳节，本是阖家团圆的日子，远在异乡的薛瑄却只能通过书信寄托对故乡亲友的思念。《元夕寄故乡诸友八首》中“乡人新自故乡来，千里鱼书手自开。闻道家山风景好，玉笙吹月共徘徊”，描绘了收到家乡来信时的欣喜，以及对故乡美好景致的向往。“好景年年客里过”的感慨，道出了游子漂泊的无奈；“思归一日九回肠”的直白倾诉，则将思乡之情推向高潮。这些诗篇，跨越时空，引发了无数游子的情感共鸣。
　　薛瑄与河津的故事，是一个文化名人与故乡相互成就的典范。他用诗文赋予龙门山水永恒的艺术生命，将河津的风土人情镌刻进文学经典；而故乡的山水人文，则滋养了他的精神世界，塑造了他独特的人格魅力。在薛瑄的笔下，河津不仅是一个地理概念，更是中华民族文化基因的生动体现，是无数游子心中永恒的精神原乡。这份跨越数百年的情感联结，至今仍在中华大地上回荡，激励着人们追寻心灵的归属，守护文化的根脉。

□冯永红