乙巳深秋已过，天气渐渐由凉转寒，随着冬季到来，大家不自觉地就都添上了厚衣裳。此时此刻，晋阳西山一带的龙山红叶已近凋零，晋祠银杏也将全部由树上挂金到满地落金。近些日子，由于各种原因，我却没能在景色最美好的时光上山进祠观红赏黄，静默时，总会无端在内心深处留下一丝或浅淡或深浓的遗憾。沉浸在天冷不便外出的遗憾之中，独自坐在电脑旁，思绪杂然。忽而上蹿下跳，忽而东西乱撞，不经意地猛一抬头，浑身打了个冷颤，忙乱间，无论采取何种办法，乱亦不止。
恍惚中，忽然发现，如何止乱，唯有读书。需要读什么样的书止乱，应当因人而异，但圣贤的教导确是人之所必需。作为贤哲圣人之学的必读之书《论语》《孟子》《华严经》《法华经》《道德经》《庄子》等儒释道经典，不可不读。这些三教经典超越地域，超越古今，不可因时而废。若是时间富余闲散之人，可随时随地想读就读，想悟就悟，自是开心无比；若是俗事尘务繁多之人，看似无闲暇时间，也不妨碍，宜于每日清晨或夜晚记上三五句，然后结合自身工作生活实际，不断学思践悟，不日当亦有所获。
有必读自然也需要有选读。冬日长居室内，在工作忙碌之外，可选读与自身提升有益的书籍，古今诗词、名家散文、名言警句等之类的书是也。然而，行业不同，对于选读之书也应有所取舍、有所增量。就拿我们太原地区从事文博、文史行业的人来说，各类史书、方志虽名为选读，实为必读。太原地区的这些方志，主要有明万历《太原府志》、清顺治《太原府志》、清乾隆《太原府志》以及明嘉靖《太原县志》、明天启《太原县志》、清雍正《太原县志》、清道光《太原县志》、清光绪《太原县志》等，这些方志涵盖了太原历史文化、文物古迹方方面面，不仅要逐字逐句细读，还要相互参读，方能深解其中味。
必读、选读之外，还需要常读。常读的这类书，虽然不是圣贤之学、不是实用之学，但的的确确是有用之学、有大用之学。这就是流传至今的各类正史、抑或是野史。“读史以明智”，作为“史家之绝唱，无韵之离骚”的“太史公百三十篇”，开创了我国纪传体通史的先河，篇篇都是经典，句句皆是名言，字字值得细品。《史记》一书，对秦汉以前的历史有着非常详细的记述，是我们了解秦汉之前各种典章制度、思想文化等很重要的一部著作，足以流传千古，光耀古今。
为了学习《史记》，前段时间，我专门从孔夫子旧书网购买了一本中华书局版本的。在认真阅读了梁启超的“史记之名称”一文后，开始闲暇之余遂认真读史、学史、用史。历史学家蒙文通先生曾说过：“读史，史书上讲的尽是故事，切不可当作小说读，要从中读出问题来，读出个道理来，读出一个当时的社会来。否则，便不如读小说。”当我有一天没一天的读了个把月后，方渐渐明白，读史真是人生之一大用也。何为大用？通过读《史记》，我逐渐清楚了，此书中的历史人物所取得的经验教训我们要学会吸收运用，所犯的历史性错误我们坚决不能够再犯，所受到的历史性局限我们要学会分析，以便真正明了当时的社会背景下的所作所为，起到真正的以史为鉴作用。
古往今来，中国历史上不乏好读书、读好书、读书好之人。无论是西汉董仲舒的“目不窥园”、匡衡的“凿壁借光”，还是晋代车胤的“囊萤夜读”，抑或是后世明清举子们的“头悬梁，锥刺股”，他们都是在苦读。古时候这所有的读书人中，有些人有所成就，有些人默默无闻，还有绝大多数人的读书故事都随着历史的演进，消失在茫茫无尽的历史长河中了。唯有苦读的善读者给后人留下了宝贵的历史经验和财富，至今仍在影响着我们，是我们的榜样，董仲舒、匡衡、车胤是也。
于我们现今而言，该如何读书？蒙文通先生说：“读书贵能钻进去，并不在于读罕见的书，要能在常见书中读出别人读不出来的问题。”他还说：“读书不仅要从文字记载中看出问题，还要能从不记载处看出问题。不记载也从另一个方面反映了问题。”这使我们明白，读书首先要有问题意识，不能盲读，杜绝闲读；其次要处理好必读、选读和常读之书的关系；再者还要处理好读书与工作的关系，学以致用，用以促学，不能顾此失彼。
秋去冬来，正是读书时！
□吴鹏程