老子不只是辛弃疾，苏东坡也自称老子：“三年枕上吴中路。遣黄耳、随君去。若到松江呼小渡，莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。”东坡曾守杭州，梦里多去西湖，西湖哪条路哪条桥不熟悉？都是“老子经行处”。
老子也不只是苏东坡，“老子今年，忽七旬加七，饱阅炎凉。夜窗犹坐书案，点勘偏旁。浮荣膜外，这些儿、感谢苍苍。试看取，名园甲第，主人几个还乡。”人生七十古来稀，刘克庄是七十又七，自有资格自称老夫，自称老汉，他偏称老子，这老子比老夫比老汉，是不是更多一些自信与狂野？
杨万里也活过七十，可以自称老子了：“不知春向雨中回，只到春光未苦来。老子今晨偶然出，李花全落杏花开。”刘过未必老，也是老子老子，自己喊个不停：“弓剑出榆塞，铅椠上蓬山。得之浑不费力，失亦匹如闲。未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。”要武来武，弓剑出榆塞，要文来文，铅椠上蓬山。老子文武双全，文攻武卫，老子得来太容易了，武功文功，老子失去也视如等闲。这里刘过自称“老子不分别”，此处老子只是自呼老汉我。
刘过与刘克庄、刘辰翁合称辛派三刘，辛者辛弃疾也。刘过词中常常自称老子，想来是跟辛弃疾学的吧。古人自称老子，以老子入诗入词者，不知凡几，除上之所引，唐朝贾岛，宋朝陆游，元朝许有壬（其《沁园春》起句即：老子当年，壮志凌云，巍科起家），都是老子来老子去，老子如何如何，但若说以老子入词之次数，估计是辛弃疾一骑绝尘，夺得魁首。
辛公《沁园春·老子平生》起句就是：“老子平生，笑尽人间，儿女怨恩。况白头能几，定应独往，青云得意，见说长存。抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武门。”其《满江红·老子当年》起句亦是：“老子当年，饱经惯、花期酒约。行乐处，轻裘缓带，绣鞍金络。明月楼台箫鼓夜，梨花院落秋千索。”其《水调歌头·三山用赵丞相韵答帅幕王君》：“说与西湖客，观水更观山。淡妆浓抹西子，唤起一时观。种柳人今天上，对酒歌翻水调，醉墨卷秋澜。老子兴不浅，歌舞莫教闲。”其《沁园春·杯汝来前》：“杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉。”
辛弃疾是苏轼之后，作词最豪放者，从豪放角度来看，辛公比苏轼更豪三分，其词多用老子来自称，便见端的。苏东坡与辛弃疾都是宋朝豪放派代表，从文武两个视角来看，辛公文气或差东坡一筹，东坡武气却差辛公好几档。苏轼几乎没有真正参与过军事，其《江城子·密州出猎》有些武气，“会挽弓刀如满月，西北望，射天狼”，也是英武霸气，到底只是打猎，跟真刀实枪打仗，差得不是一星半点。辛公是真上过战场的，也是五十骑闯入五千敌阵，擒贼擒王如探囊取物，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”，辛公是真经历过的。
有一个现象是，老子自称几乎是豪放派诗人与词人的一个标志性词语，婉约派是不太用老子的，婉约派用的多是“奴”与“臣妾”，婉约派作词，多是“若得山花插满头，莫问奴归处”。只有不服输、不服周、不服气者，才我老子，老子我，老子来老子去。陆游也蛮豪放的，其《初见石榴花》以老子自诩：“吴中四月尚余寒，细雨霏霏怯倚阑。老子真成兴不浅，榴花折得一枝看。”
辛弃疾以老子入词，你可以看到辛公的狂放不羁，你更应该看到辛公的慷慨悲歌。壮志已酬，已然顾盼自雄者，基本上不太会用老子自称的，而壮志未酬、可怜白发生者，才一半自嘲、一半自雄地“老子当年”与“老子平生”，辛公《满江红·老子当年》上阕尽提当年勇，写尽当年过着的豪华生活，全是暖色，其下阕却悲凉为底色：“共何人、对饮五三钟，颜如玉。嗟往事，空萧索。怀新恨，又飘泊。但年来何待，许多幽独。海水连天凝望远，山风吹雨征衫薄。向此际、羸马独骎骎，情怀恶。”
西湖歌舞，秦淮脂粉，雌了男儿气。南宋偏安一角，士大夫在声色犬马中，已经习惯于苟且偷生，不再北望中原，辛公虽有恢复旧山河之志，终是英雄无用武之地，其心中悲愤无以排遣，只好通过睥睨世俗的词语来表达内心的一腔孤愤。老子这词，含义多多，辛公词中之老子，基本排除了老子李聃这个义项，很多可作老夫解、老汉解，但更多接近现代意义上的“老子我”。自称老子，现代意义上有一股匪气。
辛公之老子，确是三分匪气，三分霸气，三分悲气，还有一分自我调侃，《沁园春·弄溪赋》开头写：“有酒忘杯，有笔忘诗，弄溪奈何。”酒也不想喝了，诗也不想写了，英雄气也消了，消磨到弄溪流去了，辛公结尾道：“濯发沧浪独浩歌。徘徊久，问人间谁似，老子婆娑。”本该去大江大海中流击水的，却在溪水边放浪不羁婆娑起舞。此处老子，匪气意少，悲气意多，不平之气蛮浓。
以老子入诗词者，古来不下百数诗人，辛弃疾是用得最多的，有好事者数过，《全宋词》收录辛公之诗词，有二十来首用了老子之词，其意义各不尽同，有狂放不羁，有洒脱豪迈，有慷慨悲歌，有自嘲自黑，都尽显辛公本色。
□刘诚龙