秋凉后，空中又传来一队队大雁“啊、啊”的鸣叫声。它们排着大大的“人”字形队伍，或变换成整齐的“一”字形长蛇阵，在头雁的带领下，从北方，从西伯利亚，义无反顾、不辞劳苦地向着梦想的南方飞去。
在古代，大雁被视为仁、义、礼、智、信“五常俱全”的灵物。大雁对爱情可谓是忠贞不二的，它们有情有义，从一而终。当一方死去，另一方或选择自杀，或郁郁而亡，从不会再续新的伴侣。也因此，古时，在婚姻纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这“六礼”中除了纳征不用贽雁，其余5项都要贽雁。《仪礼·士昏礼》就曾有记载：“纳吉用雁，如纳采礼。”
不禁想起文学家元好问年仅16岁时所作的《雁丘词》。公元1205年的秋天，元好问在去并州（今山西太原）考试的路上，听一捕雁的人说，早上打到一只雁，杀了，另一只没有捕到的悲鸣不已，后来竟从天栽下，殉情而死。元好问听后，被大雁的一片深情所感动，于是，买下这两只雁，合葬在汾水边，垒石为丘，名为“雁丘”。随后，他在词中饱含激情地写下：“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑……”天南地北，比翼双飞，相濡以沫，相依为命，大雁的生活历程，怎不令人感叹！
大雁也从李白杜甫范仲淹李清照等众多文人骚客的笔尖飞过，他们借大雁或写景、或抒情，或寄情，抒发着闲情逸致，遥寄着思乡思人的愁怀。看，李白与好友夏十二登上岳阳楼，望着高飞的大雁，“雁引愁心去,山衔好月来”；王维在出使边塞的途中，目睹“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，以蓬和雁自比，抒发着内心的激愤和抑郁；镇守西北边疆的范仲淹，看着“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，不禁又勾起戍边人浓浓的思乡之情……
古代交通的不便，信息的不灵，使人们把音信的快速传达，寄托在如约而至飞南飞北的大雁身上，“飞鸿”“鸿书”“鸿雁”等，因而成了古人书信和邮递员的代名词。我仿佛看到，客居秦州的杜甫怀念着李白：“鸿雁几时到，江湖秋水多”；仿佛看到晏几道思念着荒漠凄凉远方的亲人，吟咏着“关山梦魂长，鱼雁音尘少”，期盼着抵万金的家信；仿佛看到唐开元初年的北方诗人王湾，站在北固山下，望着北归的大雁，默念着“乡书何处达，归雁洛阳边”，想着寄出去的家信不知何时才能到达，多想让奋飞的大雁捎到洛阳……在司马迁《史记·卷三十六·陈涉世家》中，陈涉的一句“燕雀安知鸿鹄之志哉”，将大雁喻为了有远大志向的人，鸿鹄之志从而成了励志和赞颂有远大志向者的词语。
□韩峰