——读徐兆寿《精神的维度》

　　社会物质文明迅猛发展，在为大众生活带来诸多便利与可能的同时，也悄然使人们的精神世界面临消费主义、技术主义等人文危机。作家、学者徐兆寿新近出版的评论集《精神的维度》以高度的文化自觉直面这一社会症候，并试图寻找化解之道。作者在书中跳出单一文本批评的狭隘框架，以开阔的文化视野、优美的诗性文笔、思辨的哲学论述，展开一场广阔的综合性文化批评，深入挖掘社会问题背后的文化错位与精神缺失，力图为当代人重建面向未来的精神价值体系。
　　诘问，是贯穿《精神的维度》的批评方法。全书由5辑23篇深度与美感兼备的评论文章构成，作者几乎每篇开篇即提出诘问。诸如“文学到底为了什么？”等这类诘问比比皆是。而这些问题都是关乎人、社会和艺术中的一些最根本性的命题，作者希望通过对这些问题的回答，为当代人的精神困境寻找出路。毋庸讳言，这一系列的根本性问题并不容易回答，甚至有些问题已经讨论了数千年，至今仍在延伸。尽管如此，人类似乎从未停止过勇敢的发问，比如对“苹果为何会落地”的朴素追问，牛顿发现了万有引力。在诘问之后，作者还旁征博引中西方的文化资源，对这些问题展开思辨性的论述。这种直面时代与文艺根本问题的勇气，充分体现了其“为人生而文艺”的自觉追求与知识分子的社会担当。
　　当然，文化批评根本目的是要为当代人建一个精神家园。为了实现这一核心旨归，徐兆寿以中国传统文化思想体系为论证基础，尝试从文学、电影、伦理等多重维度，为当代社会重建精神价值坐标。
　　在文学维度上，徐兆寿在书中提出了今天文学批评应该有的格调，即优秀的文学批评要具备感性、精细、优美、真诚、深刻、气度六大特征，而且批评家还要能对中西方的文化资源有综合的掌握，同时具备一定的时代意识。如果只有感性，文学批评容易写成单纯的印象感悟；如果仅凭理性，文学批评又可能会沦为理论的奴仆。唯有将两者结合起来，才能兼顾文学批评的深度与广度。
　　而在其他批评维度上，阴阳和合、天人合一的中国传统文化观念依然贯穿其中。首先，作者在电影批评中，主要批判的是当今电影艺术的缺失。他认为现在的电影创作不少陷入“重技术形式、轻人文精神”的怪圈，一味地向大片模式靠拢，要么热衷于大场面的绘制，要么沦为单纯的炫技，抑或陷入欲望叙事、身体叙事的低级泥潭，忽略了人物形象、主题精神与情感细节的匠心营造。这无疑是从电影出发，对公共审美领域的一次精神纠偏。其次，作者在社会伦理维度的批评令人深思，对当代人爱情、道德领域的某些社会现象进行了针砭时弊的评论。
　　徐兆寿在《精神的维度》中写的最后一句话是“我们需要重建家园”。其所呼唤重建的并非一种世俗化的家园，而是超越世俗、回归中华优秀传统文化思想的精神家园。作者在书中反复强调，现代精神危机的根源，在于人的精神的悬空。基于此，该书的批评既不偏执复古，也不盲从西学，而是秉持以优秀传统文化思想为核心的批评视角，针对现实问题探寻精神出路。这正是该评论集的意义与价值所在。

金新辉