关公忠贞贯日、义薄云天的精神，千古传颂，万代敬仰，其形象和神威蜚声海内外。关公庙宇辉煌壮观、神圣肃穆，寰宇处处皆崇拜。在全球数万座关帝庙中，位于关公故里的常平关帝祖祠（俗称“常平关帝庙”“关帝家庙”）和解州关帝庙，是关公后裔寻根祭祖、海内外华人拜谒祈福的圣地。常平关帝祖祠距解州关帝庙不远，仅有8公里，该庙是在解州镇常平村关公故宅基础上创建的，是关公忠义精神的源头和根脉；解州关帝庙坐落于解州老城西门外，享有全球“关庙之祖”和“武庙之冠”的盛誉。
常平关帝庙，亦称关王故里，是关公避难出走前一直生活和成长的地方，此庙是由关公后人和乡人于隋朝初年在关公故宅基础上创建而成。现在的常平关帝庙，包含了不同历史时期的建筑遗存，庙内殿宇巍峨恢宏，整体布局严谨，林木茂密葱郁，花簇争奇斗艳，景致清幽绮丽，整个庙宇处在山水怀抱之中，北滨盐湖，波光粼粼，南依条山，翠屏拱卫。
跨入常平关帝庙，穿过“关公故里”石牌坊和午门，中轴线右侧矗立着一座八角七级砖塔。据《塔铭》记载，塔下原是一口水井，话说当年关羽义除恶霸吕熊之后，遭官府四处缉捕，只得“亡命奔涿郡”，关氏族人为免遭诛灭九族之祸，不得不背井离乡，躲灾避难；关羽父母却因年迈出逃不便，危急之下，在自家院中双双投井自尽。后来，乡亲们为了感恩关公的义举，纷纷慷慨解囊，于东汉中平元年（公元184年）在井上为关羽父母建塔纪念。砖塔曾两次毁损、两次重修，第一次重修于金大定十七年（公元1177年），现在的塔身是清嘉庆二十三年（公元1818年）再度修葺。全球关庙中仅此一座“庙中塔”，是常平关帝庙的标志性建筑。
关公酷爱研读《春秋》的渊源，与他所处的社会和家庭有着千丝万缕的联系，成为他生命里抹不去的符号，也成为人们评判其价值取向的主要标准。关羽祖父和父亲都曾在乡里教书，少年关羽深受家学渊源的影响，对儒家“五经”之一、注重历史事件和道德评判的史书《春秋》悉心研习，“讽诵略皆上口”，达到可背诵的程度，这为其形成“忠义”思想品格、价值观念奠定了坚实的基础。
解州关帝庙创建于隋代，由朝廷出资修建，历经数次损毁和重修。庙内布局是在“前朝后寝、中轴对称”的帝王宫阙范式之下，融合了礼制、精神与实用等多个维度的巧思。这里不仅是关公故里最重要的祭祀庙宇，更是一座承载着关公“忠义”精神的“历史教科书”。
来到结义园，仿佛回溯到关公与刘备、张飞“桃园结义、生死相托”的起点。步入午门大殿内，可以看到两侧墙壁上绘有“桃园三结义”等彰显关公“忠义”精神的生平故事。“屯土山约法三章”：建安五年（公元200年），关公被曹操围困，为保全刘备家眷，在确保忠义两全的前提下，确立了与曹操约定的“降汉不降曹”“礼待二嫂”“知兄下落即辞归”的灵活原则；“秉烛达旦”：暂居曹营期间，曹操试图用美色和礼遇瓦解关公意志，关公却将美女差去伺候二位皇嫂，自己则通宵达旦端坐于门外，在烛光下阅读《春秋》，充分体现了其严守礼节和道德的高尚情操。连贯起“斩颜良，诛文丑”“封金挂印”“灞桥挑袍”“千里走单骑”“过五关斩六将”，完整展示了关公既报曹操之恩，又守兄弟之约、“忠义两全”的经典形象。“败走麦城”：麦城之败不是关公忠义的终点，反而是他“忠义”精神的关键一跃。他拒绝孙权的劝降，选择用生命为“忠义”写下最沉重的注脚。
壮美的春秋楼，又称麟经阁，是解州关帝庙整个建筑群的精华所在。据载，这座楼始建于明万历年间，现存主体为清同治九年重修。一楼神龛供奉关公身着龙袍的帝王装坐像，是后世帝王对他尊崇追封、神格化的最高象征，代表对他“忠”于国家、护国佑民功劳的极致尊崇；二楼神龛供奉着关公侧身夜观《春秋》等身像，是关公作为践行春秋大义“儒家典范”的形象化身。关公一生精读《春秋》，处理政务、军务和驰骋疆场之余，悉心研读，手不释卷，更重要的是他做到了“知行合一”。基于此，这座楼不仅因“悬梁吊柱”而成就一项建筑学奇观，更可贵的是，它成为关公“忠义”精神视觉化表达的集大成者。
沉浸在关公故里这两座庙宇的文化氛围中，可以深切地体味到，关公“忠义”精神不但受到正统的推崇、弘扬和传承，而且赢得了民间老百姓的普遍尊重和敬仰。由关公精神衍生的关公文化，核心内涵在于“忠义”二字，延展升华，便是忠诚、仁爱、勇毅、守信的美好品德，在当下更体现为对国家、对民族、对使命的赤诚坚守，亦是一个民族的道德根基与文化本源。
张泽扬