一个村庄高高在上，高高地举在白云之间——其实，这个村庄，我是早已路过的。
太长高速公路14号隧道从村下穿过，隧道的头顶，举在绿树里的、举在白云里的，就是这个村庄。
村庄的名字叫兴盛垴，村庄人称之为“垴上”。
从高速公路驰过，看到隧道上满山满坡的绿里竟有八路军和老百姓的身影，军号吹起来了，八路军跃马飞扬，儿童团红缨出击，老百姓运送军粮……我惊异，已是21世纪了，这地方怎么依然忙碌着这么多过去时代的人们？
突然想到，这是红色武乡啊，太行山抗日根据地，当年八路军总部所在地。我所看到的出没于山坡草间的八路军和老百姓，是立在山岗上的纪念性群雕。群雕保留着曾经烽火鏖战的形象，不过，它们已经不是立在浑黄的山垴，而是立在翠绿的山岗。满山满坡的绿，给这块土地种植了一种绿的生机。
在群雕背后，脚下的乡村公路呈现出优美的流线型，透过路边茂密的树丛，能看见下方的高速公路。芄兰说，村庄的第一次变化，就是从那条高速公路修过来时开始的。
芄兰是兴盛垴村的扶贫工作队队长，也是驻村第一书记。芄兰叫于晋芳，应该是对《诗经》情有独钟，她选择《诗经》里的“芄兰”做了自己的微信名。芄兰是北方大地生长的寻常植物，也是兴盛垴土地生长的绿色植物。
芄兰凌空生长，但到了兴盛垴，言必称“我们垴上”。
芄兰说，我们垴上，过去不是这样。
垴上过去什么样子？
一个字，穷。穷得不成样子，连自然生长的树都稀稀拉拉，满眼的光山秃岭，红土、黄土、老窑洞，黑洞洞的土窑就像村庄脸上的疤痕，简直就是穷山恶水的样子。40年前，老八路回到村庄，看乡亲们依然住在家徒四壁的窑洞里，忧心如焚：我们愧对这片土地！好在，当时国家也已意识到贫困问题的严峻，启动了扶贫计划，但距离真正脱贫依然遥远。
兴盛垴开始真正的改变，是高速公路修过来的时候。高速公路从垴下钻过，隆隆的机器震颤了村庄，村庄整体搬迁，于是就变了样子：山洼立起了瓷墙红瓦的新村，村里筑起了沥青铺就的道路，工程把垴上垴下种树植绿的事情交给乡村，村庄真像跨上高速，彻底改变了自己的模样。我看到村庄的时候，村庄已是万绿之间的一片红，鸡鸣、狗叫、羊咩，都从万绿中爆出，似乎这些声音不是鸡们狗们羊们发出的，而是拥挤的树们和熙熙攘攘的花草喊出的。
我在早晨踩着露水走上旧村，就看到了曾经的黄土窑洞。窑洞沉默在土凹里，已经坍塌破败，且荒芜在藤蔓缠绕的老树深处；遗留在黄土垴的土房，也已荡然不存，仅留了破敝孤独的门楼，淹没在荒树丛里。梨果累累，无人采摘；老树枯立，裸根紧抓黄土，枝杈伸向天空；庄禾密密麻麻铺延得到处都是。一只猫一样的动物突然窜出，突然隐去，吓得我陡然一惊。一个曾经的村庄，就这样快速回归了田野和荒野。
站上旧村的土崖边，顿时看到了前边的整个新村。新村的红瓦绿植，由凹地高上去，红着绿着，直达到山垴。我想起芄兰说的，村庄的第二次变化，是农业企业走进来的时候。
果然，我们一开进村庄，首先参观的就是农业企业在这里建起的现代化厂房。接着，便品尝了一顿黄澄澄、金灿灿的山西小米宴：小米蒸羊排、小米焖大虾、小米蒸藕丸、小米冲浪鱼、小米粉蒸肉、小米炒土豆丝、小米炒野菜、小米开花馍……据说，这家企业在武乡种植了两万亩谷子，产出的就是生米也能捻出油的武乡生态米。这可是现代社会最吃香的生态粮食啊！
芄兰领我们走进了企业建筑群背后的百谷园。
与我的想象一样，红土喂饱了谷子，微风拂来，搔痒了谷子，凤尾般丰茂茁壮的谷穗便笑弯了腰，欢乐的谷一层托一层升到高高的垴上，满壑满梁都是谷的欢笑。但百谷园不只是谷子，糜黍摇曳、土豆窃喜、高粱挥舞手掌、豌豆乐不可支、野草在亩畔开花、高树在枝头挂果，天上涌来浓重的云，如地上的绿，绿得滚涌、绿得欢腾、绿得熙熙攘攘。阳光从云缝钻了出来，携带了雨，把喜悦投到谷地。我突然发现，天空与大地之间最直接的对接，原来是阳光、是雨。
阳光和雨露是有营养的，黄土地是有营养的，而武乡的铁红土，蕴藏着如铁一般坚实而深厚的养分。于是，这片土地便成了武乡小米的故乡，贡米在此孕育，那“小米加步枪”的精神也由这里生长，铁红土滋养的谷子，正是远古神农所尝、后稷所植、司马迁所载的“稷”；如今，它化为现代农业科学家培育的“晋谷”，是富含微量元素与矿物质的现代稷粟。百谷园，便是所有庄稼依循自然法则生态竞长之地，这里的每一株谷子、每一种作物，皆不施化肥，只以羊粪滋养。
一个村庄有那么多羊粪吗？我问。芄兰说，没有。那么，“羊粪小米”只是个说法？不，羊粪是真羊粪，是内蒙古的真羊粪。企业被村庄引进的时候，看中的就是垴上的生态，因而，村庄和企业联手，农民的土地流转给村庄，村庄的土地流转给企业，企业铺开生态化种植，生态变成产业化经营，种植、耕耘、收割、碾米、烹制，一条龙走到餐桌。土地生出了金凤凰、小米长出了金翅膀，企业以改写村庄经济模式的方式让农民致富了，羊粪小米怎会只是个说法呢？
我们走进了村庄，就住宿在村庄的民居里。民居的开发，村民、村庄、企业，投入比例为40%、30%、30%，收益比例为70%、20%、10%。芄兰说，就是要村民把最大利益掌握在自己手里。
这话有点熟悉。突然想起，羊粪小米大厅就刻着这样一行金字：“把饭碗牢牢端在自己手上。”因此，青年农民走进了城市做工，以追梦的方式把未来掌握在自己手里，农业企业就走进村庄种地，填补乡村青春的现代空白，以生态产业化的方式种植粮食。这会是这个时代农业方式的一种转型吗？
芄兰和她的伙伴们点起了蜡。在潮湿的夜气里，我们围在烛光里座谈。烛光黄黄的，照着芄兰和一圈人的脸面，把背影交给了无边的黑夜。芄兰和她的伙伴本来已经结束在村庄的扶贫，应该回到省城了，但芄兰舍不得，乡村也不愿意。芄兰就申请了留下并主动请缨，担任了驻村第一书记，她觉得她还有许多事情没有做呢、她还有许多想法想要干呢。像她自己说的，高速公路修过来，村庄有了第一次变化；企业引进来，村庄有了第二次变化；那么，这第三次变化呢？
高速公路贯通了，高铁也驶来了。这第三次变迁，承载的正是芄兰的乡村理想。
身为文化编辑，芄兰怀着一份特有的文化情怀，她深信，乡村就是这份情怀的归宿。留下来，她知道自己做不了惊天动地的大事，便如笔耕一般，在这片土地上悉心栽种一行行美丽的故事：她带领青少年走进村庄，感受泥土气息；她邀请媒体团队登上山垴，直播浓浓乡愁；她组织作家诗人住进民居，书写生态文化；她迎送往来的人们，点燃乡村的热闹……她感受到，一种双向的奔赴正在城乡间生动地发生。
在她想象中，新的乡村在立起来、富起来之后，更应树立起一种别具魅力的现代风貌。
在现代化的进程里，许多乡村注定会融入城市，许多乡村注定会走向消失。走进城市的人们意味着新的拓展，消失的乡村却并不意味消亡，而是回归，回归自然、回归荒野。拓展或者回归，都意味着，它们都在生态文化里活着。中国传统乡村在大地山河间星罗棋布，曾经是人类繁衍的创造。乡村人走出土地走进城市，把乡村还给自然生态；企业家走向乡村走向土地，把乡村建成现代农场，带来的不只是生存意义和经济意义的转变，恰恰是社会意义和文化意义的新变。
企业文化与乡村文化交融，催生出一种崭新的生态文化。
在兴盛垴村，这究竟是一种怎样的文化？
是看得见山、望得见水、寻得回乡愁的熟悉；是抬头星河璀璨、伸手鲜果可摘的富足；更是与每一位乡亲都能自在唠嗑的亲切。在这里，乡村与城市，不再彼此陌生。
这或许正是城乡都在追寻的那份乡愁，以及乡愁滋养出的现代文化。
在一处民居，老乡将家门钥匙交到我们手中，那份托付的郑重，一如他们交给芄兰。钥匙打开的，是沉甸甸的信任。恍惚间令人遐想：若在战争年代，眼前这位短发蓬松、脚踩布鞋的驻村第一书记芄兰，会不会便是那齐耳短发、打绑腿的女兵或村妇女主任？我想是的。她的身影总在乡亲们身边，无论是否与她相熟，人人都能感受到那份可亲可依的踏实。
也像芄兰在生态界的亲和，与所有植物亲和成一种合力。世界上有一种力量叫作文化，文化的力量也许不惊天动地，但它足以改变天地。一个在红色和绿色文化里立起来、富起来的村庄，自然会是在红色和绿色文化里美起来、好起来的村庄。
景平