去蓝田投宿，和店主闲聊。她说：你岂可落下水陆庵不去？那可是你们山西人落在蓝田的艺术瑰宝啊。于是，我一早就来到了这座因《黑神话：悟空》而声名鹊起的小庙。
虽被称为小庙，但其历史颇为悠久。它原本是唐代尉迟敬德奉旨修建的悟真寺中的水陆殿，直至明代才被改为水陆庵。当时，秦藩王朱怀埢为方便母亲礼佛行善，出资重修了这所已显破败的殿堂。因此，这座“庵”并非传统意义上的比丘尼修行场所，其名更源于佛教中的“水陆道场”。此外，民间还有一种生动的说法：因其南倚秦岭，北临灞河，坐落于蓝水河的河心岛上，周围有水有陆，仿佛一片微缩的佛国净土，故得名水陆庵。
水陆庵坐西面东，为三进四合院布局，前有5间山门，南北两边各有厢房13间，院中有3间中殿，西有5间大殿，寺院东西长234.5米、南北宽29米。它于明嘉靖四十二年动工重修，至隆庆元年竣工，并聘用山西匠人乔仲超等能工巧匠重塑壁塑。现存三千七百余尊壁塑，是我国目前保存较完整、雕塑密度较大的泥质类文物实体。这些壁塑采用悬雕、圆雕、浮雕、镂刻等多种艺术手法，有着“中国第二敦煌”“东方雕塑陈列馆”的美誉，是第四批全国重点文物保护单位。当年白居易、王维分别用“去山四五里，先闻水潺湲”“山河穷百二，世界接三千”的诗句来描绘这里的美景盛况，现在看来也没有多少的改变。
水陆庵的壁塑内容主要围绕“释迦八相”展开。艺术家在具体表现上重点突出了出生、转法轮与涅槃三个关键阶段，铺展出一幅绚烂纷呈的画面；在叙事手法上则打破常规，采用时空交错的呈现方式。例如，“降兜率”位于北墙最上方；其下稍偏处为“入胎”，以一红色圆形悬雕表现金童骑六牙白象之景；再下方的宫殿建筑中，则同时展现了右肋生、举臂作狮子吼、九龙浴身等与“出生”相关的场景。这种处理突破了传统线性时间顺序，营造出多维度、共时性的空间叙事效果。
同时水陆庵的壁塑还融入了大量的中国传统文化元素，具有明显的世俗化和生活化特征。后殿北墙塑有十六臂观音菩萨像，像后壁上则是妙善公主剜眼割手为父治病的经变故事；南壁间正面壁上塑中国历代十大名医，包括药王孙思邈、神医华佗等。更为独特的是，东墙北侧的大佛上方塑有三朵祥云，云上分别端坐着道教尊奉的太上老君与儒家宗师孔子。壁塑中的释迦涅槃像也颇具特色：此处的场景极富世俗气息——有人将释迦抱在怀中仰天悲泣，有人坐地呼天抢地，还有人作掐人中抢救之状。这些内容既鲜明体现出释、道、儒文化融合的特征，也生动反映了中国文化博采众长的思想特质。因而，水陆庵的整体氛围也不同于一般寺庙的庄严肃穆，在宗教神圣感之外，更添一种如春雨润物般的感染力与亲和力。
值得一提的是，这里的塑像虽未如小西天那样大量饰金，却运用勾、皴、罩、染、烘、刷、填、沥粉等多种彩绘技法，通过精妙的配色与组合，营造出金碧相映、青绿交辉的视觉效果。人物神情栩栩如生，风浪鱼跃皆动态十足，展现出中国古代彩绘艺术的高超水平。
或许因同植根于山西的文化土壤，东方药师佛下方的十二药叉像，竟与晋城玉皇庙的二十八星宿塑像形神俱似，其中一尊尤其与“亢金龙”如出一辙。相传这些塑像的眼珠以介休所产黑琉璃制成，至今仍目光炯炯，似能洞悉人心。我亦是第一次见到蓄有胡须的菩萨像，其风格与新绛县龙兴寺的蓄须佛像可谓一脉相承。这样的所见所感，让我这个山西人更觉亲切如归。
蓝田小县，南附秦岭，北靠西安。水陆庵的参观时间一小时足矣。还是那句话，参观博物馆，七分听三分看。这里讲解员不错，不妨请一个，一起欣赏一下我们落在蓝田的山西艺术瑰宝。
唐中才