多福寺坐落于太原市西北的崛围山之巅，隐于海拔1280米的群山深处。这里层峦叠嶂，如天然围屏；松柏苍翠，与初染霜红的黄栌相映成趣。作为太原古八景“崛围红叶”的核心所在，该寺于2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
寺院始建于唐贞元二年（786年），宋末毁于战火，明洪武年间重建，后世又屡经修葺。这里也是明末清初大儒傅山曾隐居之处。整座寺院依山势而建，坐北朝南，呈三进院落格局，主要建筑包括天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿、黑龙殿、文殊阁等，殿宇错落，布局井然。
沿山路前行，首先踏入第一组院落。山门、钟鼓楼、大雄宝殿及壁龛组成的空间尺度近人，满是亲切感。山门为明代天王殿，面阔三间、进深五架椽，单檐悬山顶前廊式，内塑哼哈二将和四大天王，气势威严。两侧的钟鼓二楼同样是明代遗存，重檐十字脊屋顶，下层砖砌墩台，四周围廊，造型大方、结构玲珑，站在楼下便能感受到古建的精巧匠心。穿过山门拾级而上，便来到了寺院最核心的建筑——大雄宝殿。抬头仰望，大雄宝殿上悬挂的匾额，是钱绍武先生的书法。钱绍武先生是中央美院教授，更是中国当代极具影响力的雕塑家。
这座大殿为明代遗存，面阔五间，进深三间，四周设廊，单檐歇山顶。梁架为五架梁后设双步梁用三柱，简洁规整，各梁之间不设瓜柱，以驼峰及栌斗隔承，三架梁之上立脊瓜柱且施角背稳固，斗拱与五架梁及双步梁头部交咬，檐柱间设大额枋和小额枋，尽显明清官式建筑的特点。殿内虽有84幅释迦牟尼生平连环画式壁画，流畅逼真，属明代壁画精品，但我的目光却被殿内14尊明代彩塑牢牢吸引——这正是多福寺最珍贵的艺术价值所在。
这些以优质黏土为材的造像布局清晰、主次分明，与官方记载完全契合：三佛居中而立，释迦牟尼佛两边分列药师佛和阿弥陀佛。
查证显示，钱绍武先生早在2005年就因窦大夫祠馆长夏惠英提及壁画复制一事而探访多福寺，随后在《雕塑》杂志发表了《谈太原崛围山多福寺明代雕塑兼及壁画》一文。此行中，最令他感到意外并深受震撼的，正是寺内的明代彩塑。
先生在文中对泥塑细节的描写字字精到，准确捕捉到其艺术神韵。尤其令他赞叹的是一尊倒坐观音：“观音女相已入中年，脸面满而不弛，柔而不弱。特别是两眼似闭，但在一丝眼缝中微露眼瞳，黑如点漆，隐约中只觉神光湛然，一种慈祥关爱之情溢于言表。”其身姿更显妙境，“上身略斜，倚一猛狮，一手支膝舒展自如，于一般‘思维菩萨’的‘妙悟自得’之外更显一种法力无边、‘得大自在’的无上境界。”衣纹线条流畅如波，既贴合身形，又灵动自然。
先生更给出极高的整体评价：“这里的雕塑堪称杰作，部分水准甚至超过了双林寺的雕塑作品，实在是明代雕塑艺术中一处不可多得的瑰宝。”也正因这份由衷的推崇与震撼，钱先生才为大雄宝殿题写了匾额，让自己的笔墨与泥塑瑰宝相映生辉，为这段跨越时空的艺术因缘写下了最好的注脚。
二进院落的主体是一座五开间的上阁下窑样式藏经楼，窑洞名乘息洞，木阁曰文殊阁，上下两层均设有檐廊，将建筑立面和谐统一。窑洞是根据寺院地势高差而券，六根大柱把上下紧紧连在一起，浑然天成。洞门石柱上淋漓酣畅的墨迹为傅山先生手书，尤为珍贵。藏经楼东侧的红叶洞，是傅山先生当年读书行医治病之处，洞顶殿里神龛内三尊菩萨像为后塑。西侧龙王殿内有龙王塑像，殿前水井为文殊菩萨所赐“龙池”。
第三进院落格局规整，尺度紧凑，氛围清幽静谧。其主要建筑为千佛殿，于1991年在原址依明代风格重建。殿宇雄踞于三米多高的台基之上，檐角舒展，气势庄重。
夕阳西下，山风渐起。在此般自然与人文交融的寂静中，一种跨越时空的艺术联结悄然浮现——从童年时临摹钱绍武先生的画作，到今日亲眼得见他曾盛赞的寺内彩塑，这份由来已久的向往，终落为心底更深的温热。
李微风文/图