当我从那片空旷田野上一眼望见高禖庙的殿脊飞檐时，初冬的阳光穿透冷飕飕干裂裂的风声，温煦地洒满了我的脸庞，光线也在庙宇的黄绿蓝琉璃筒瓦上闪烁着。没来之前，高禖庙早在我心里若隐若现地惦记了好长时间，现在，却忽然有些遗憾初冬来访了。选择这个日子来，是因为每年农历三月十八、九月十八恰逢热闹的高禖庙庙会，四里八乡香火祈愿，人声鼎沸，百色琳琅。而高禖庙在我的印象里，那是杨柳依依燕语呢喃的色彩，是春水碧绿拂闪绸光的色彩，是鲜花嫩蕊间一声黄莺鸣啭、将你唤回上古岁月风俗画卷的色彩。
“女娲有体，孰制匠之？”三闾大夫屈原在《楚辞·天问》里的追寻，宛如绵渺的云影，千年风声未曾中断过人们回首的目光。女娲，又称娲皇、圣母等，作为神话历史传说与民间祭祀里的创世神、始祖神与媒神，在民间被尊崇而喜爱地称为女娲娘娘，几千年案前香火绵延不绝。这位司爱情、婚姻与生殖的女神，大概是如斯古老又蕴藏青春、遥远神秘又眉目亲近吧，她定会慈祥地降福于祈者。
我与母亲赶庙会的河津连伯村高禖庙，最古称皋庙，位于黄河边的高地上，正对应“皋”字，便存在祭祀高禖的传统。庙内戏台正上演蒲剧剧目，水袖翻飞、声泪俱下，演到扣人心弦处，台下鸦雀无声，正殿里一片香烟缭绕，人影纷繁，络绎不绝。听说祈子遂愿的，来年便有人会包戏在戏台上酬演，四方赶庙会的人中间有不少戏迷，并邻近乡老妇孺，便在献殿与香亭前一同观赏，也算是乡间娱乐了。
香亭里竖立着今日仿制的“乐楼柱子祀”。说起“乐楼柱子祀”，便是高禖庙吸引访客的一个缘由。30年前庙里乐楼被拆毁时，从夹墙内发现一根隐藏的八角柏木柱，如照这根后来不幸毁坏的记史柏木柱推测，连伯这个地方祭祀高禖的风俗可以追溯到十分古老的年代了。然而史事云烟，历经兵燹战火、沧桑更变，庙中现存石碑，仅追溯出宋、元、明、清屡次重修，却无法确切考证到祠庙最早的建造年代，使得清嘉庆年间撰写“重修后土庙碑记”的郭步云，不免也在碑文中慨叹，细观其文，郭老先生心里，当影影绰绰默认此地高禖庙起源甚为古远罢。
青青上了柳梢，灵禽长啼林间，和风晓畅，阳气舒发。是月也，玄鸟至，遥想仲春二月，王率领嫔妃赴郊外进行一桩国之要事——高禖祭，太牢奉之，虔诚祈求子嗣如瓜瓞绵延。部族与国家，需要人丁兴旺。民间的草野祭场，青年男女聚集，碧草迭浪，乌燕翱翔，应折柔条过千尺。有人考索，河津古为耿国，连伯处于汾河与黄河交汇处，彼时黄河水比现在浩荡而清澈，汾河碧水摇涟，下游两岸湖泊星布、潮气嘘云，商祖乙便曾一度迁都于此肥沃之土。
初冬的阳光掠过翘立的脊兽，匀染了殿堂山墙，又向看戏人与花花草草后投下一道道影子，香火烟气氤氲，不觉使人有些微醺。仰望悠悠白云悬停于弧线优美的飞檐上，时光似乎飞逝，又好像静止了。我们去看精湛的香亭柱础石雕，石雕虽然已被碾压出岁月的辙印，却依然栩栩，尤其几只小狮子，有的回首向你出神凝望、有的抬腿翘挠憨态可掬、有的匍匐吼叫、有的正伸爪戏球，神态各异，观之十分可爱，犹如香亭后献殿的山墙壁画，所绘上古高禖祭、大禹治水、涂山禹会诸侯、后稷教民稼穑等诸多苍茫古事，在女娲娘娘庄重慈蔼的注目下、日光廊影游移中，似乎也令人不感到很古久了；何况姜嫄娘娘此刻正端坐在献殿中央的八抬大轿里呢，几名女子依次焚香祭拜于前。此地有一相沿古俗，每年农历三月十八女娲诞辰日，庙会除了戏班唱戏、村社点社火外，还要隆重庄严地将姜嫄娘娘从庙内迎出，用八抬大轿抬着绕经各村游行散花，再行祭祀大礼。我们来是农历九月十八，便没逢上，不知今日是否还存此风俗呢。
早听母亲言道，连伯高禖庙有灵气，其实方圆百十里父老心中，此庙多少有些玄妙。曾相传庙内有避风、沙、水三宝珠。传说多与奇事牵缘：连伯至龙门古有十八村庄，后为暴风沙积埋没，唯高禖庙完整无损；另，黄河古往今来泛滥沿河村子，神奇的是，河水在庙院西侧绕道而行，尤其1963年河水东侵，使许多村庄北迁数里，唯高禖庙泰然屹立；又兼每年风沙暴雨时节，庙院内是既不落沙，也无积水。高禖庙的灵气一直便口耳流传。据说这些情景与地质及建筑结构有关，凝结了先民的生存智慧，但却增添了邻近村人对高禖庙的崇仰。
卢静