——评《民间小调唱中华》的历史书写和地域情怀

　　历史从不只有一种讲述方式。《民间小调唱中华》为我们开启了一扇独特的观史之门——它并非严肃的学术论著，而是一部以七言古风写就的“诗说中华史诗”。
　　作品最独特的价值在于其“诗心史笔”的创作形式。作者摒弃了繁复的考据与长篇的论述，转而采用朗朗上口、易于传播的七言古风，将浩瀚历史长河中的刀光剑影、悲欢离合凝练于诗句之中。从盘古开天的洪荒传说，到夏商周的文明曙光，再至唐宋明清的盛世兴衰，三十二篇诗章如一幅徐徐展开的绵长画卷。作者巧妙地将“许由洗耳”“长平之战”“三垂冈”等地方典故与宏大历史叙事编织在一起，使得这部作品洋溢着独特而鲜活的生命力。
　　《民间小调唱中华》是一次大胆而成功的创作实践，它以文学之“轻”——轻灵的诗句、轻快的节奏，承载了文明之“重”——厚重的历史、深沉的情感。它告诉我们，历史不仅可以阅读，更可以吟唱。

——编者

　　中华文明五千载璀璨，历史长河奔涌不息。长治作家张灵芳以独具匠心的艺术视角，将厚重的历史沉淀转化为七言古风的灵动韵律，创作出《民间小调唱中华》这部融史于诗、以诗传情的佳作。这部作品不仅延续了中国“诗史”传统的文脉，更以“民间小调”的亲切姿态，让中华文明在诗韵唱和中焕发新的生机。

诗史合璧：古风韵律中的文明叙事

　　张灵芳熟读中华历史，探寻上党地域文化，溯源中华上下五千年的历史长河，以古风诗韵的形式来讲述历史的刀光剑影与悲欢离合，以诗说历史的风雅传承中华文明。《民间小调唱中华》共32篇，按照历史朝代沿革诗说中华历史，展示了作家笔下古韵中华之歌的情怀，既有史之行，更有韵之吟。
　　走进《民间小调唱中华》，开篇以《创世三神》为题，把开天辟地创世始祖盘古、伏羲和女娲的精美传说故事诗文化。“凤纹玉佩印彩陶，化生万物大道成。”远古的人文历史，悠久的始祖文化，凝练着“甘露为酒赐百姓，浓郁沉香精气神”的诗魂境界。而“先秦文献史籀曰，山川湖海琴瑟鸣”则把我们带入“民间小调”歌颂吟唱中华历史的诗苑中。
　　三皇之后是五帝。“世人常颂五帝德，上古一脉炎黄孙。弯弯曲曲皆上古，盘旋九转中华龙。”这是《上古五帝》的诗说主题，更是中华文明起源的诗说篇章。品悦《民间小调唱中华》，一首《夏朝九州》从帝舜禅让、夏朝开国、九鼎九州，到世袭政权夏朝亡，把四百余年的夏朝历史，描述得清清楚楚，明明白白。《玄鸟殷商》在诗说殷商的历史中，融合着“天文天象干支记，分月大小回归年”和“奇数偶数十进制，微凸面镜照人面”的文明发展历程。在《周朝歌》中，张灵芳以四首长诗再现春秋争霸和三家分晋的历史场景。
　　欣赏《民间小调唱中华》里的每一首古风，既有滚滚长江东逝水的辉煌历史，也有闻名世界的中华文化经典与中华文明的再现。其中，还有不少源于上党文化的历史典故，如《上古五帝》里：许由箕山净洗耳，巢父牵牛明原因。洗耳所化酿福水，清香绵长在黎城。这种诗与史的完美融合，既体现了作者“炼字炼句”的诗学功力，更展现了对历史本质的深刻理解。

地域与天下：上党文化的历史坐标

　　作品最具特色的创新，在于将地域文化置于中华文明的大视野中重新诠释。走进张灵芳的《民间小调唱中华》，我们阅读的既是一部以民间小调吟唱的中华诗史，也是一部古风诗韵的上党诗史。
　　长治，这片古老的土地，古称上党，因其“居太行之巅，地形最高，与天为党”而闻名遐迩，也因其地理位置特殊，历来具有独特的战略意义。多山多水的上党，千岩耸峙，万岭起伏，河奔溪湍，千折百回，演绎了中国最古老的神话故事，铸造了灿烂的中华文化，成为“女娲补天、神农尝百草、精卫填海、羿射九日、大禹治水”等远古神话的发源地和众多神话传说的密集地，从另一个角度描绘了长治悠久的历史和丰富的文化元素。张灵芳以《神农炎帝》《精卫填海》《大羿射日》为题，集中展示了上党远古神话的历史记忆，把长治这块土地上如此集中汇聚的中华民族优秀神话，以古风之韵含蓄而意味深长地表达，呈现出长治古老深厚的文明。
　　上党，形胜之地，得上党而望中原，向来为兵家所必争。所以，历代帝王、军事家、历史学家都十分重视上党的战略地位。殷商时期，商民们在上党境内活动频繁，今长治一带有商王朝分封的黎侯地，即古黎国；长治市潞城区微子古镇是商纣王庶兄微子的封邑。到周伐商时，“西伯戡黎”事件发生地，也在今天的长治市境内。春秋时，这里是赤狄之地，炎帝的后裔潞子婴儿在此立国。这些历史，都浓缩在《玄鸟殷商》与《周朝歌》的诗韵中。而“冯亭不降献上党，长平之战廉颇防。长平之战秦对赵，白骨高于太行山。”至今还在述说着上党历史上那道难以忘记的创伤。
　　春秋末期，晋国在上党境内设立上党郡。北周时期分上党郡置潞州。唐玄宗李隆基曾在潞州任别驾，潞州为其发祥地，置大都督府：潞州别驾回长安，暗中聚结才士勇。唐隆政变诛韦后，登基称帝李隆基。拨乱反正用姚崇，开元盛世史言盛。后唐时一场著名的潞州保卫战，使三垂冈成为奠定后唐建国基础的标志：刀向李柷夺帝位，建立后梁开平年。八万精兵伐潞州，马起沙陀三垂冈。朱温大败长感叹，生子当如李亚子。难怪唐玄宗李隆基曾称潞州为“晋之东南绝境，一夫当关，万夫难越，我出则易，彼来则难”的“最胜之地”。就连唐代做过昭义军节度使的李抱真也这样说：“一旦山东发生变乱，上党常是兵将互冲之地。”历史上，在上党这块土地上发生过的大大小小战事达400余起，而张灵芳笔下的《宋朝》《辽朝兴衰》《西夏》《女真金朝》《元朝》，包括《唐朝歌》《说隋朝》《说明朝》等，以地域窥天下、以局部见整体的叙事策略，使作品既具有地方文化的深度，又具有中华文明的广度。

古风新韵：传统形式的当代激活

　　在诗歌艺术层面，张灵芳成功实现了古风体式的当代转化。其诗语言“浅显易懂，清韵雅致”，既保持了古典诗词的意境美，又兼顾了现代读者的阅读习惯。
　　作者对民间小调艺术特征的借鉴尤为值得称道。通过朗朗上口的节奏、生动形象的比喻、含蓄深长的韵味，将厚重的历史主题转化为可诵、可歌、可舞的艺术形式。这种创作实践，为传统文化在当代的传播提供了富有启发性的范例。
　　品读张灵芳的《民间小调唱中华》，其诗词语言丰富，风华内敛，其中有太多太美好的诗词给人留下深刻的记忆：深耕泥土润几重，史海觅踪今禾黍。坦荡宽容万里川，不忍天下受饥殍。这是始祖炎帝在上党为民为苍生的史话写照。一朝花落若浮萍，盛衰荣华不由人。古来如此戏桑田，月凝流水繁弦紧。迥戍烽火百重波，荒裔灵台何人祭。慨然长剑星旂散，烟波尘火已绮疏。在这里，张灵芳以内容丰富而不芜杂的写法，表达了自己一腔颂扬中华文明的强烈情感，实乃古风之美见诗魂。
　　诗词是中华历史文化中不可或缺的一部分，它是中华历史缓缓流淌的血液，是历史文脉钢铁般的脊梁。在中华历史上下五千年的时间里，诞生了许多美好的诗词，我们唯有慢慢品味，慢慢感受，慢慢浏览，方可汲取其历史沉淀的精华。
　　张灵芳创作的《民间小调唱中华》，以古风的风格特点，对历史各朝代各阶段的斗争及发展，在史话的笔法下详尽而全面地进行了总结。真可谓，品悦古风之美，诗说中华历史。

郭存亭