◎曹亚瑟
在明代文学家袁中道的诗文集《珂雪斋集》中，有一篇文章堪称奇文，这就是《柞林纪谭》，记述了“公安派”袁氏三兄弟在万历二十年去湖北麻城的龙湖寺看望明代思想家李贽（号卓吾）时，他们四人的对话。这是一篇类似《歌德谈话录》那样的绝世文献，文中李卓吾纵横捭阖、放浪形骸，毫不在意当时社会上浓郁的道学氛围，一副睥睨天下的形象。看到这里，我心生一念，何不去寻找李卓吾当年出家的龙湖寺？
一碗白面条
说干就干。2025年仲秋，我与友人驾车直奔湖北麻城，去寻找李卓吾的龙湖寺。
到达麻城县时已近中午1点，下着蒙蒙细雨，汽车已从柏油路走到了土路。导航在一个钢筋仓库前停下了——前面没路了。经询问仓库里的工人，他们指点说是顺着仓库边的土路走300米左右就到龙湖寺了。
我们弃车行走，三四百米处有一座破旧的危房，上面有三个宋体字：龙湖寺。难道这就是大名鼎鼎的李卓吾曾聚集上千人讲学的龙湖寺？从破房子绕过去，看到后面有一座建成框架、已经封顶的寺庙状水泥建筑。
走进去，是一座小院，我们见到了一个比丘尼，法名释定慧。她说自己发愿要把龙湖寺建起来，已在此坚持筹资修建了十一年。她自己种粮种菜，早期每天只吃一顿饭，筹集了70万元资金建起了寺庙框架。她又领我们看了寺庙前的龙湖，那座湖在“农业学大寨”时已被填土造田，近几年挖沙又挖出了几十亩的水面，已非当年的龙湖。想当年“公安派”袁氏三兄弟在此与李卓吾谈笑风生，真是今非昔比。我们与她谈起这里曾经是明代李卓吾出家讲学的地方，她一脸迷惘，似乎并不知道李卓吾是谁，只知道这里原来有座庙。
下午2点了，她请我们吃了顿斋饭——那真是标准的斋饭。尼姑问同住的居士：“昨天那根黄瓜还有吗？”居士答曰：“已经吃完了。”于是，我们就吃了连一根菜毛也没有、只有一点盐巴拌辣椒酱的白面条。这里看起来真是清贫。饭后，我们捐了点香火钱，然后合掌而去。
削发在麻城
那么，李卓吾与龙湖寺的关系是怎样的呢？
李贽（1527年-1602年），字宏甫，号卓吾，福建泉州人，他26岁考中举人后走上仕途，先后担任教谕、国子监博士、刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府，是个四品官员。当时全国担任这个级别的官员不会超过五千人。但是，“今之从政者，只是一个无耻”，在任期间，各级官员的摧眉折腰、巴结谄媚让他受尽折磨，他曾再三辞官而不得。万历八年，李卓吾再次恳辞后终于如愿，那一年，他已五十四岁。
在任时，李卓吾结识了心学泰州学派弟子耿定理，二人极为相契，称其为“我是君之友，君是我之师”。因此他辞官后，决定不回故乡泉州，而是到耿定理的家乡湖广黄安定居，读书写作并教授耿家弟子。谁知三年后耿定理去世，而此时回乡后当家的是耿定理的兄长、曾任刑部侍郎的耿定向。在多次交锋中，李卓吾认清了耿定向的“假道学”面目，愤而离开黄安。距麻城三十里，万山瀑流激而为潭，是为龙湖，这里有三五知己，还有松风泉韵，他决定就留在这里写作、会友。因讨厌别人以俗事烦他，“剃发以示不归”，他在龙湖寺削发为僧，从此留下“龙湖先生”的雅号。
李卓吾深受阳明心学的影响，倡导“童心说”，“若以童心为不可，是真心为不可也”，提倡我手写我心，他说“诗何必古选，文何必先秦”，“吾因是而有感于童心者之自文也”。
而这点正好契中了湖北公安县的袁氏三兄弟。袁氏三兄弟因“一门三进士”成为当地盛景，大哥袁宗道、二哥袁宏道均先后考上进士，只剩下小弟袁中道，他在家逍遥自在，二十四年后才考中进士，然后先后出任徽州府教授、国子监博士和南京吏部郎中。针对明代文坛“前七子”“后七子”提出的“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，一时间文坛充斥着拟古、泥古的假古董，袁氏三兄弟提出“独抒性灵，不拘格套”的主张，以矫枉之。这就是著名的文学流派“公安派”。
而李卓吾的“童心说”理论有力地策应了三袁的反复古论。于是，袁氏三兄弟商议结伴拜谒李卓吾。
聚谈见真情
万历二十年（1592年）四月，袁氏三兄弟一行买舟北上，直奔麻城。在龙湖之畔，他们相聚十日，彻夜深谈，三兄弟如拨云见日，“雷开蛰户，浸浸乎其未有涯也。”
看着这份《柞林纪谭》，我仿佛看到了聚谈时三兄弟如拨云见日的情景。
袁中道问李卓吾：“老先生您遍游天下，最为推重什么样的豪杰？”
李卓吾笑答：“这世界上从来没有真正的大豪杰；纵然有，也不算透彻骨子里的好汉。”
袁伯修问：“学道者是否要先做一个豪杰？”李卓吾答：“这便是走上死路了。每个人都有自己的精彩，你既已学成，自然就是豪杰，哪里还用学什么豪杰？”
袁宗道问：“做学问的人，要那些功业有用吗？”
李卓吾答：“人生在世，你做的事都是对社会的功业啊，那有什么难。唯有真正的大学问是自己修来的，那是用言语无法描述的。”
袁中道又问：“那功业和学问，它们矛盾吗？”李卓吾答：“那有什么矛盾。”问：“世上有没学问而成功的吗？”卓吾答：“你见得多了，成功的几率肯定会高啊。”
袁宗道问：“学道者，怕不怕生死？”李卓吾答：“别人怕不怕我不知道，我确是怕的。”
袁宗道又接着问：“怕也有从根器上怕和生性怕的区别，比如我小时候就怕听鞭炮声。不知道怕生死那种怕和怕听鞭炮声那种怕，是不是同一种怕？”卓吾答：“怕就是怕，都是来自自己的本性，难道还不一样吗？”
袁宏道说：“恐怕不是这样吧。就像一个三家村的童子，平常不见人，见人就害怕；待到在闹市住上两三年，见人就不怕了。可见这胆气，也是可以锻炼的。”卓吾笑言：“见识确实很重要，见识多了，胆气自然会变大。”
袁宗道问：“干大事的人，是不是为此献身都不后悔？”李卓吾说：“古今的大豪杰干事，他们命运大都有定数，也不是都不要命的。”
这晚正是阴历十五，一轮圆月挂在半空。袁氏三兄弟一起坐在堂上饮酒，空饮无趣，李卓吾就提议几个人自比像哪个历史人物。袁宗道先是自比苏东坡，又觉得不像，或许自己更像白居易。袁宏道说自己最喜爱竹林七贤中的嵇康。问袁中道，他大笑着说：“你们都太高雅了，我只爱那个齐人，‘齐人有一妻一妾’，每天还能混到酒肉。”卓吾笑道：“哈，你这么有廉耻的人，绝对不会干此事。我看你最是谨慎周密，你那放荡不羁，都是装出来的，诸公莫要信他。”众人都拊掌大笑。
李卓吾又问众人把自己比作何人。袁宗道说：“像李耳。”卓吾答：“哪里敢当啊。”袁中道说：“先生像盗跖。”卓吾答：“盗跖也不容易。记得我在黄安时，有人非说我是海盗林道乾，我讲过，大盗不易啊。他能视朝廷的大小官员如一群小儿，任其拨弄，听其出入，没有胆还真干不来呢。”
就这样，几个人谈到凉水映月、寒浸衣裳，直到漏响三更。
这次龙湖夜谈，让我们见识了一个活生生的李卓吾，确实是特立独行，凡事都有不俗见解。四百多年后，我们到麻城寻访李卓吾的遗迹。李卓吾的形象还栩栩如生，但已物灭人非。此处空留一个“龙湖”的名号，我们只能相视惘然了。