在书页中追问自己 追问文明-北京青年报

    寇德印（资深媒体人）

    《从长安到罗马：人类文明三千年》

    陈浩武 著

    中国大百科全书出版社  2026年1月

    书写文明史，惯常的方式是从文明古国写起——古代中国、古代亚述、古代埃及、古代巴比伦等等。这样的写法的确更能显现人类文明的源远流长，但也存在一些局限，因为在文明古国中，除少数如中华文明一直延续未曾中断外，绝大多数都在历史发展过程中被淹没了。如此阐发文明史，因缺乏古今一贯的脉络，常有割裂和混乱之感。

    陈浩武这本《从长安到罗马：人类文明三千年》，从轴心文明入手，条分缕析地叙述轴心文明国家的文明突破，构建起了上下贯通的人类文明发展脉络。他将人类文明的历史演进划分为四个阶段，分别是轴心文明、希腊罗马文明、中世纪文明和现代文明。

    古今一贯，是这本书在纵向时间轴上的安排，可以说是它的第一个特点，而它的另一个特点是沉浸式体验——“用脚步丈量文明”。

    陈浩武从2006年起，走出书斋，“到历史的现场去感受历史”，以丝绸之路为坐标，从长安出发，穿过中亚、中东，进入地中海，最后再进入欧洲腹地，以地理线索横向串联起各大文明区，伴随他的脚步，读者可以立体感受人类文明的多元和融通。

    《狐狸与刺猬：中国知识分子十论》

    许纪霖 著

    江苏人民出版社 2025年8月

    这是一部百年中国知识分子的精神发展史。

    许纪霖将20世纪以来的中国知识分子群划分为六代人，并对每一代人的精神追求与社会责任进行了具体论述。此书最耐人寻味的地方是主标题——“狐狸与刺猬”，用两种动物比喻两种不同类型的知识分子，用意何在？许纪霖的解释是，“狐狸有多知，刺猬有一知”，狐狸是拥有广泛知识兴趣的发散性思想家，刺猬是有系统知识的内敛型学者。前者驳杂并且善于表达，后者专精，但并不爱表现自己。

    以狐狸和刺猬比喻知识分子，并不是有意挑起二者对立，许纪霖是为了说明，在移动互联时代，知识分子应该怎样适应。

    在新技术条件下，传统知识分子已经无法占据舆论场的中心位置，但知识分子的使命和精神不变，批判和启蒙的责任依旧。要拥抱时代，就不能高高在上，要“降维启蒙”。所谓“降维”，当然是放下身段，跟年轻一代平等对话，同时也要拥抱新技术和新平台。传统知识分子的主阵地是书籍和报纸，他们对短视频等碎片化的表达嗤之以鼻，但那是年轻人的“主战场”，当启蒙不能影响年轻人，启蒙何益？所以，新时代的知识分子既要是刺猬又要是狐狸，要拥有刺猬的专精，还要拥有狐狸的广博和表现力，“以学术领域的刺猬之道，在公共空间发挥狐狸的功用”，这是时代对知识分子的新要求。

    《马驹桥的时间：我打零工的那些日子》

    从瑞安 著

    浙江人民出版社 2026年5月版

    好的作品，在于贴近生活、贴近心灵。本书作者从瑞安是清华大学社会科学学院政治学博士，他化身“日结工”，用切实感受记录北京马驹桥零工们的日日夜夜。

    马驹桥位于北京南六环附近，实有人口25万余，其中本镇人口5.8万余人，常住人口17.5万余人，流动人口15万余人。这里因距北京高新产业区、电子厂、汽配厂、食品厂以及各式各样的物流仓库较近，有大量零工聚集，渐渐成为北京最著名的日结工聚集地。

    从瑞安自2018年起即开始研究马驹桥的日结工群体，迄今已近8个年头。为了更贴近这个群体的生活，了解他们的真实心理状态，他先后在这里做过快递拣选工、保安、食品厂及药厂的流水线工人。本书最大的特点在于，从瑞安的研究不是从第三者的视角，或以专业学者的“优越感”来指点迷津，而是切身体验后的感同身受。这种研究方式恰恰带来了最难得的真实，用作者自己的话总结就是：“我也是一个打工者，我可以看到他们（日结工）未扮演于镜头下和问卷中的真实日常。”

    这本书让人感触颇深的地方在于，作者虽然是在记录日结工群体的衣食住行以及分析他们的心理和行为特征等，但当我们读着这些内容，又仿佛看见了自己。其实日结工也好，有固定工作者也罢，首先大家都是认真生活的人。马驹桥零工群体给我们的启示在于，其中的大多数都是活在当下的人，在努力为今天的自己负责，而不是陷入空想，怨艾生活。