摄影/牛姐
摄影/聪聪妈
摄影/极光
寻访时间线
11.28 夜游建昌古城
11.29 参观西昌卫星发射中心，观看《边城》，参加戏剧节开幕式
11.30 打卡螺髻山，学习非遗漆艺绘画，观看《迷失的水手》
12.1 濮存昕新书签售会，游览博什瓦黑石刻岩画，谷克德高山观星
12.2 游览大石板村，观看《赞德兹》《阿惹妞火秀》
12.3 何赛飞讲座
除了看戏，我们还get了这些——
终于知道什么叫做“巧舌如簧”
走进火把广场火把村诺苏书屋，每人的桌前都摆放好了一张纸和一支笔，前面还有一个小黑板，人尚未落座，上课的氛围已经拉满。凉山文旅集团民俗顾问王成就是这节课的“老师”，而“青睐”会员则“入乡随俗”，首先学习的就是彝族日常用语及文字。
古彝文是中国古老的象形文字之一
凉山彝族人自称诺苏，诺苏书屋里存有接近4万册关于彝族文化相关的图书，都是王成老师牵头收集的，“走遍了云南、贵州、四川，有纯彝文的，也有汉文的。”
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高山与河谷地带，形成大分散小聚居的特点。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。使用彝语的人口约800万，分凉山彝语、黔西北彝语、滇东北彝语、川黔滇彝语、滇中彝语和胛嘉彝语6个方言和5个次方言。
彝族文字是世界古文字的重要组成部分，古彝文早期被考古发现时，被说成是“史前文明留下的文字”，甚至有国外考古专家称其为“外星人留给地球人的信息密码”；据专家考证，古彝文是中国古老的象形文字之一，也是当今世界唯一存活的第六大古文字之一（六大古文字分别为中国古彝文与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文）。研究人员发现古彝文和甲骨文相似度达到60%以上。甲骨文的单字量约4400个，《滇川黔桂彝文字集》共收录古彝文单字87046个，1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝文字。
在“小黑板”面前，王成老师先后教大家北京、西昌、卫星、彝族年、火把节、吉祥如意等彝语如何发音、拼写。这几个简单的词汇，已经让大家足够“烧脑”，考验记忆力和模仿力的时候到了，只见大家神色认真，每人都成了好学的学生，口中念个不停，屋中充满了热闹和活力。
彝族是古老而神秘的民族，其独特的文化传统深深地扎根于中华大地上。王老师介绍说，彝族实行严密的父子连名制，因而是一个保存着非常完整的世系谱牒的民族。父子连名是记忆方法而不是命名制度，是为了方便记录谱系，古代的彝族小孩至少要能背诵自己谱族的若干谱系，否则，要被耻笑为“忘祖”。
体验手绘彝族漆器
考验完了记忆力，该考验大家的动手能力了——每位团员都现场绘制一个小酒杯。就见老师寥寥几笔，一个图案精美的杯子就完成了，再看大家，有的执笔细细端详酒杯，犹豫着从哪里下笔；有的则信心十足、一笔一画迅速地开始创作。大家脸上表情也是各异，有的急迫匆忙，有的沉稳如水，师傅在旁笑说，这个过程十分考验耐力。
彝族人绘制漆器，目前，大多是以家族传承为主，从几岁开始就学习，先从绘画入手。精美的漆器在彝族人的生活中广泛使用，涉及彝人生活的方方面面，是彝族文化的重要符号之一。
据介绍，一件看似普通的彝族漆器依照传统制作流程从生漆收割、胎坯挑选、胎体制作到图文的绘制及漆物的过程中一共要经过数十道工序。首先需要选取优质的木材作为原材料，经过锯、刨、磨等工序后制成胎坯。然后，在胎坯上反复涂抹生漆、银朱和石黄等天然原料，制作精美的彩绘漆器。最后，经过打磨和抛光，使漆器表面光滑如镜，色彩明艳，可谓繁琐而复杂。而这一民间手工技艺已有了一千多年的传承和发展史。
彝族漆器主要分皮质品和木质品，多以木质漆器为主，原木需要深埋之后才能制作胎坯，桦槁、杜鹃等为主要制作木料，颜料则采用漆树黏液、朱砂、石黄等天然品。
在色彩上，彝族人民善于运用红、黄、黑三色，它们都取自于天然矿物原料，红色用的是银珠，黄色是石黄，黑色用土漆，是漆树的汁液。红色代表太阳，黑色代表大地，黄色代表谷物，这就是大家所说的彝族“三色文化”。彝族三色文化不仅体现在日常生活的各个方面，还与彝族的宗教信仰和民俗文化有着深远的历史渊源。
口弦传情
就像现在的电话、微信一样
大家绘制完漆器酒杯，此时，口弦非遗传承人、彝族奶奶依各来了，她演奏了一小段口弦，技惊四座，给教室内增添了独特的色彩和愉悦的享受。
口弦被誉为人类“初音”，将它放在两唇间，利用口中的气流使颤音发生变化、产生共鸣，便有了曲调。在我国先秦文献中，口弦被称作“簧”。诗经中，也多次出现了口弦，《诗经·小雅·鹿鸣》：“吹笙鼓簧，承筐是将。”《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”成语巧舌如簧，也正是源自此处。
据介绍，口弦过去是萨满的法器，是人跟神对话的法器。传到我国西南地区后，就变成人与人之间传情的工具，“我们现在谈恋爱都是用电话、微信。过去这口弦就是我们的电话、微信。现在全中国有将近四十多个民族是有口弦的。而全世界的口弦，彝族的口弦是发展最好的，从古代的单片口弦发展到如今的六片口弦。”
现在的口弦主要由竹片或铜片制成，有一片、两片、三片、四片、五片、六片之分。2008年，布拖彝族口弦音乐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。在每年的火把节、彝族年等各种大型活动场合，经常可以聆听到天籁般的口弦乐曲。
竹子制作口弦的历史非常悠久，竹子在彝族人民生活中扮演着非常重要的角色。竹子做的房子、筷子、笛子等等，从生活餐具、生产工具到建筑材料、仪式法具，衣食住行等都离不开竹子。可以说，竹子贯穿了彝族人从生到死的过程，彝族人去世后，觉得他们的灵魂就是竹子，所以要把骨灰撒在竹林里。
文/本报记者 张嘉
千年博什瓦黑石刻岩画考验眼力和想象力
博什瓦黑，彝族译音，意为岩石上的龙蛇。博什瓦黑岩画坐落于昭觉县城西南部的碗厂乡团结村博什瓦黑的南坡上，如果没有熟悉情况的凉山文旅周小虎老师带领，很难找到掩映在松树林和杜鹃林中的博什瓦黑石刻岩画。看“岩画”很讲究天光，因为这些石刻在一千多年的历史长河中，已经风化磨损，所以要在光线充足的情况下去细细地辨认和端详，一旦天色暗淡，便会增加识别难度。
“青睐”会员到达博什瓦黑岩画区域的时候，已经是下午，在经验丰富的老师的提醒下，会员们抑制住了拍摄山谷中潺潺溪水的美景的诱惑，抓紧时间，沿着不易发现的小径，攀爬到了山坡上。跟随老师的指引，看向不同的巨大岩石，兴奋地寻找到上面的岩画。
博什瓦黑石刻岩画为唐宋时代南诏大理国时期的彝族宗教文物遗迹，带着人类进入铁器时代的印记，如同活化石般阐释着这片土地上已经被岁月淹没的年代，阐释着神秘的南诏文化。据专家统计，岩画总计在16块巨石上，共有27幅，其中神佛像47尊、世俗人物15尊、佛塔2座、禽兽25个。岩画的主题丰富多样，包括佛像、人物、动物、植物、神话传说等。由于山路陡峭，行走困难，大家只能看到部分石刻。
其中尤为珍贵的是一幅“南诏王出行图”。岩画中清晰可见有6人骑马出巡场面，错落有致，疏密得当，其中，南诏王气势轩昂，头戴高冠、高居马背，头顶上空一条巨龙腾空而舞，前后侍从簇拥，浩浩荡荡结队而行。骑马人比例准确而生动，娴熟的阴刻造“线”运用得轻松自如，凿刻了姿态不同的马和特征各异的骑马人；还有两只跟着马队脚下跑的猎狗，一前一后之间既有向前行跑的速度，又有相互呼应的生动性，而且，从狗的造型上分析是凉山彝族人特有的“土猎狗”，堪称博什瓦黑岩画群中精彩的作品之一，非常有视觉张力，也令会员们感到惊喜异常。
在博什瓦黑岩画中还有“龙”“鹰”“鱼”“龟”等诸多图腾造像，并不是很清晰，按照老师的说法，看这些岩画，既需要耐心，又需要一定的想象力。也正因此，观看博什瓦黑岩画也让“青睐”会员们十分兴奋，那隐约可见的线条考验大家的眼力，恨不得人人都是“火眼金睛”，不时传出，“啊，这是菩萨的脸吗？”“这是马的一只蹄子。”“学术研讨”氛围浓烈。
从西昌市区前往博什瓦黑的路途并不近，当天罕有车辆前往这个区域。听老师介绍，这里即将结束纯天然状态，会被文物保护部门保护起来，这也令“青睐”会员感到欣慰，毕竟这些岩画如果得到更为精心的保护，才能永远反射着历史深处的光辉。文/本报记者 张嘉
太高兴啦，登螺髻山我们没有“高反”
在螺髻山，“青睐”会员沉浸在大自然的神奇和美丽中，更为高兴的是，“高反”并没有如约而至。要知道，螺髻山的海拔高达4000多米，如同一个巨人，非常有威慑力，而“青睐”会员站在巨人的肩膀上，难免有点“心虚”。不过，螺髻山向众人展现的并不是凌厉的威严，而是纯净的美丽。
螺髻山的彝语是“安哈波”，意为五百里山峰和五指山峰，它地跨普格、德昌、西昌两县一市，融独特自然风光和浓郁彝族风情为一体，又称为“云端上的圣地”。而螺髻山之名来源于与峨眉山的“姊妹”关系，“峨眉山似女人蚕蛾之眉，螺髻山似少女头上青螺状之发髻”，这里不仅有一连串美丽的高山海子，更以漫山遍野30余种野生杜鹃而出名。虽然冬季看不到壮观的花海，但是，那苍蔼凌虚、高下混茫的气势，山脊迂回缭绕于白云雾海之中的景色，宛如童话秘境，让大家感觉到远离尘嚣纷扰的清幽。
我们乘坐缆车上山,在瞬息间便“拔地而起”，轻松地极目远眺,只见山体浑厚嶙峋，层峦叠嶂；遥望远近诸峰，气象万千，随着缆车的不断升高，白云如海潮一般，蒸腾翻滚。下了缆车，大家从容地行进，在观景台上，纷纷与“我在螺髻山云海等你”热门地点打卡，在这里俯瞰整个山谷，视野豁然开朗。早上的螺髻山雾幕平铺，而随着时光的推进，不一会儿又变得日光普照，云海之外，露出蓝天一角，怪不得螺髻山被夸赞为“一时一景”，每个时刻都在焕发不同的魅力。
古籍中称螺髻山有72峰、36个天池、18胜景、25坪、12佛洞，共108景。而“青睐”会员由于时间有限，选取了大海子作为目标景点，顺着栈道前往大海子的途中，山谷间的美景步步变换、一览无余。溪流潺潺，冷杉树笔挺环绕，而松树上则有不少“松挂”，这种松挂据说只会出现在4000米左右高海拔且空气没有任何污染的地方，成为反映空气质量的一个标志物。清澈的水在石头间穿梭，发出悦耳的水声，落叶和青苔给山路铺上了层叠的幽深色彩，让人感觉到“鸟鸣山更幽”的意境，在这个美丽的山谷中，仿佛可以忘却一切烦恼和压力，让人感到宁静和放松。
路上可以看到很多杜鹃古树的虬根错落，杜鹃花在彝族文化中具有特殊的意义，又被称为“索玛花”，不仅代表着迎客，还象征着热情和友谊。在螺髻山，杜鹃花的品种繁多，从初春到初秋，各种杜鹃花相继绽放，形成了一片片壮丽的杜鹃花海。在彝族文化中，杜鹃花还与爱情有关。彝族青年男女常常用杜鹃花来表达自己的爱意，将杜鹃花作为爱情的信物。此次虽然未能赶上杜鹃花的花季，但是却可以感受到彝族文化在自然山水中的底蕴。
螺髻山是中国已知山地中罕见的保持完整的第四纪古冰川天然博物馆，这里拥有完整的、世界上最大的原始古冰川刻槽遗址，路边就可以看到1964年由李四光组织和指导的西南第四纪冰川专业考察队重点考察螺髻山后命名的清水沟槽谷，以及壮观的三号冰川刻槽。它是由冰川挟带坚硬岩块，以强大冲刷力刻碾岩石而成。螺髻山古冰川刻槽数量之多，规模之大，世间罕见。
螺髻山的大海子是第四纪古冰川退化后形成的天池，也是螺髻山最美的冰湖，这里的冰川遗迹景观非常壮观，包括冰斗、冰蚀洼地、冰蚀冰碛湖、冰溜面、冰川刻槽等所有古冰川遗迹的重要风貌。湖边寒风凛冽，但见湖水清澈，呈现深深的墨色，周围是茂密的原始森林和连绵起伏的山峦，空气里全是清新的味道。潭水里，时常都能见到一些四处散落的枯木枯枝，给大海子增添了一份古朴。
据说，一位壮汉子在螺髻山即使气喘吁吁地走上几天或者十几天，也只算“走马观花”，而“青睐”会员便也没有“贪心”，止步于“大海子”便开始返程，剩下的那些风景，比如珍珠湖、仙人洞、著名的温泉，就成为一个“念想”留待未来再来欣赏与体验。
文/萧游
不看《阿惹妞》，来西昌真的会遗憾
“生于火塘边，死于火堆上”，每个彝人对火的这份“情”催生了风情实景火秀《阿惹妞》。在大凉山，《阿惹妞》是不可错过的演出，包含着彝族人深沉而炽热、矜持而温暖的火一般的情感与情怀。
“阿惹妞”原是彝族音乐曲牌名，彝语直译为小表妹，寓意天真与纯洁，民间有多种民歌传唱形式，抒发的是一种对生命的美好情愫。“火”作为彝族的生命图腾贯穿全剧，从民族源起的脚步，到彝人世俗风情的展开，从阿惹妞情与爱的相遇相知到火把节的热烈欢腾，呈现了“火”作为民族情感的载体而展开的生命传奇。
12月2日晚上，“青睐”会员满怀期待，在西昌市火把广场，在大凉山的星空下，等待着这场集“艺术性、民族性、时代性、观赏性”于一体的演出，与演员们一起沉入古老厚重的历史积淀和文化生态中。值得一提的是，这里还是2017央视春晚凉山分会场的所在地，这更给演出增加了梦幻般的吸引力。
《阿惹妞》全长60分钟，分为5个篇章。由《鹰》《水》《火》《山》《年》等几个篇章构成，让观众们看得目不转睛，感受着热烈的生命力。
《鹰》展示着彝族崇尚的自然图腾，只见远古的天地昏暗，牛角上的松明与夜空的星辰遥相守望。随后，《水》讲述阿惹妞的出生及同时期不同家庭中女孩们的生活状况，展现女性的阴柔之美，以及女孩们对无拘生活的享受与向往。《火》让观众们身处冬日，却感受到扑面而来的灼热。彝族同胞用“火”来迎接八方游客，用“火”来展现大凉山之魅力。火也象征着男性力量，彝族男性的威严、壮美在演出中得到了完美的呈现。《山》代表着当地人文，回归了彝族人悠然朴实的生活日常，黄伞在远山歌唱，银饰在天空流淌，彩色的衣边牵动着跳荡的太阳。作为最后一个篇章，《年》以鼓特效和现场水火特效配合营造彝族的“年味”，将整场盛典的气氛推至高潮，也传递出彝族人的精神力量。
整场演出让我们仿佛经历了一次跨越时空的旅行，仿佛置身于千百年来的灵性四溢的土地上，而那些传奇故事则展现了彝族人民对爱情的真挚、热烈和坚守。这些美好的品质是彝族人民的精神追求，也是他们对待生活和对待他人的态度，这种真善美的传递，也让大家更加深入地理解和尊重彝族文化。在这样美好的感受中，“青睐”会员度过了在西昌的最后一个美好夜晚。
文/萧游
（本次“青睐”之行特别感谢大凉山戏剧节组委会和凉山文旅集团的大力支持）