□张日新
辽西地域的春天到了的时候，苏醒的生命就有了层次。先是草儿，渐次萌芽，而且草儿萌芽的地方，不在大地，不在山坡，更不在敞亮的园子里。它们在河边，在墙角，在山间羊肠小道。春寒料峭那会儿，人的身子骨，经受不了春寒侵袭，厚厚的衣服在身上穿着，看着天气向好了，阳光暖意也来了，可是棉衣服脱不了。当看到河边草芽朦胧，墙角草儿冒尖，山间小道返青，心就热乎了，那份春寒跟着就在身子骨里慢慢散去。
鸟儿也是在春天渐次到了我们这里，立春节气，来了一种鸟儿，不认识，叫不出它们的名字。个头挺大的，样子跟喜鹊差不多，嘴巴比喜鹊的嘴巴长度，多出两倍，头顶有耀眼的红点，豆粒那么大。尾巴一乍半长，羽毛黑白相间。听它叫声，按照地域百态生灵有过的声音来分析，听到的叫声，就是“呱呱过，呱呱过”我们村庄老李头给出的答案是：呱呱过，就是好好过。立春了，它们来了，视察大地，探访农家，嘱咐人们，春时不要错过啊！看着它们三三两两，前前后后，低旋在山坡树木林子里，穿梭在左邻右舍的房前屋后。三四天，就离开了。去哪，不知道。等到第二年立春，它们又来了，如此反复，生生不息。
气象学上说，这是物候现象。燕子春来秋去，大雁南来北往，草木春华秋实。这些生灵的变化，辽西地域呈现得尤为突出。春天去牛河梁，感触很深。那么一大片山坡，沟沟坎坎，丘陵起伏，远处一条河流，就如飘带，从山坡脚下过去，奔赴大凌河，看着春天初始植被渐次苏醒的状态，心里怎么也没想到，这片山坡如今竟然成为千古烟火漫卷的圣地。辽西的人，思想空间放远了，活着的底气、干劲，也就更足了。辽西的山坡，看不出地理时空上的繁华璀璨，看不出生存富足的地理风貌。但是它跟天地星河一同走过了岁月坨坨，就是这么一片丘陵地带，有了东山嘴祭坛，有了牛河梁神庙，有了古人鸽子洞。从此，红山先民，渔猎农耕的人间烟火在大凌河两岸赓续繁衍。
生命都在一个个春天走来。生灵的奔赴，在静态与动态的时空浩荡里，它们落座在每一个角落，给我们带来四季轮回的歌声，也上演一场又一场大自然的喜怒哀乐。每一个微小的生灵，在我们辽西地域都能看到它初始的可爱，成长的过往，终了的时光。于是，这春天一开始，我们就目睹它们，桃花开过，杏花来；杏花退场，梨花开。山村里，总有这样的风情，野菜芽刚刚醒来，就挖了，摆在饭桌上，从吃青麻菜芽，山村人的胃口就打开了。然后，捋柳苟，做烧饼，摘榆钱，烙布洛。多种树叶，也都是能吃的。最先吃到嘴的是杨树叶，它的吃法，很简单，把树叶开水放入锅里，大火蒸煮，没有固定时间，只看树叶蒸煮适合牙口了，就好。杨树叶，辽西人们春天的最爱，也是辽西人曾经救命的粮食。吃过杨树叶，可以接下来，吃榆树叶、杏树叶，以及看着鲜嫩的，眼馋的，就摘来，做出来，放在嘴里去。在这自然面前，跟这些物态植被打交道，辽西人经验丰富，办法多样。即便到了现在这么好的日子，什么都不缺的年代了。辽西人还是在春天的日子里，跟着节气，四处奔跑，四处寻找，看万物复苏初始的神韵，看万物牵手向前的姿势，听山间溪水潺潺，望河岸百鸟争鸣欢愉。春天生灵奔赴，人们忙碌。生灵与人，搅和在一起，我们的生活烟火，从城市抵达乡村。为啥如此这样出发，就是到了春天，只有乡村的世界，才能看到本真。草芽朦胧那一刻，惊蛰无声的虫儿，动了动身子，眼睛眯瞪着，知道暖阳向好的日子要来了。春分起步，生灵与我们，都装在了湛蓝的天空，灿烂的野花时空中。有爱的，行动；有情的，抒发。春天不作，秋天不收；春天丢弃，夏天不长。生灵这样想，所以生灵不怠，它所有的日子都摆出来，叫你看着，感受着，活着哪那么容易啊！
春天出发的日子，愉快生活也就开始了。看到山坡地界举着镐头下种的人，那是不舍昼夜与土地打了一辈子交道了吧？举着镐头的人，一直是辽西山坡地界的坐标，提醒着我们，根在，家就在。近几年才知道，辽西脚下的山坡地界，沟沟坎坎，河滩荒漠，原来是玉猪龙的烟火圣地，中国暴龙的家园，世界第一只鸟儿飞起的地方，女娲补天紫陶通灵宝玉的安放地。大凌河啊，蜿蜒曲折的步伐里，每一个脚印，都留下了先民的风采。
一个又一个春天的身后，到如今，生命的层次里，见证到了中华文明古国的足印，人类历史红山文明的曙光。
历史地理的时空，所有过往，皆为序章。我们的时代，赶上了生命敞开心扉的节点上，来处我们寻找追寻，奋斗我们考量远望。生活与日子，天涯海角奔赴，人间各地烟火升腾！一个家，一个国，盛装灿烂在人世间每一个角落。