□王本道
久居素有北国水乡之称的盘锦，夏日观荷似乎成了诸多朋友间的“规定动作”。这里属辽河三角洲腹地，大小河流、湖泊、水域星罗棋布，每年农历六月过后，几乎随处可见“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
荷花是我国十大名花之一，也是享誉全球的世界名花。幼时随家人接受启蒙教育时，对不同的典籍中荷花的不同称谓感到大惑不解；同是一种花，别名甚多，莲、莲花、芙蕖、芙蓉、菡萏、水华、泽芝……不下十几种，此外全身各部分还有不少专名。为此，我曾求教于读过私塾的大伯父。老人家微笑不语，却给我读了两句李商隐的诗：“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”随年事渐长，加之阅历及学识的日渐丰富，遂加深了对荷花文化的了解。荷花原产地在中国，这是20世纪70年代考古专家的一致结论。1973年在浙江余姚市距今7000年的河姆渡文化遗址中，发掘出荷花的花粉化石。同年，又在河南郑州市距今5000多年的仰韵文化遗址中，发掘出两粒碳化莲子。这说明我们的祖先很早就认识到荷花的食用价值。荷花在我国文学作品中最早见诸于《诗经》。《诗经·郑风》有诗曰：“山有扶苏，隰有荷华”《陈风》曰“彼泽之陂，有蒲与荷”，“彼泽之陂，有蒲菡萏。”诗中以荷花与香蒲比喻男女之间对爱情的执着追求。爱国主义诗人屈原在《离骚》中表达自己高洁的追求时曾高唱：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”——荷花最初进入文化人的笔端时，它所代表的便是一种美好、纯洁、高尚和典雅。以后，《汉乐府》亦有歌颂男女青年采莲情趣的：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间……”三国时曹植在《芙蓉赋》中赞美荷花：“览百卉之英茂，无斯花之独灵。”隋唐时期，荷在人们心中的美好形象日益加深，荷花已成为诸多文人雅士普遍吟咏的对象。李白、杜甫、白居易、李商隐等都有诸多咏荷的诗作，如李白的“若耶溪旁采莲女，笑摘荷花共人语……”王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开……”宋代欧阳修的“荷花开后西湖好”，杨万里的“小荷才露尖尖角……”都可称作脍炙人口的千古绝唱。据统计，历代各类诗集中荷花出现达上万次，是除柳之外，文学作品中出现率最高的植物。北宋理学家周敦颐所著《爱莲说》更是高度概括了荷花的品格——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”文章还得出了“莲，花之君子者也”的结论。
历史上，画家画荷亦渐成风气，徐熙、赵昌、赵孟頫等著名画家都有画荷作品。明清时期，随着园林艺术的发展，荷花栽培也进入旺盛时期，一些著名画家，如文徵明、徐渭、石涛、吴昌硕等人的荷画，皆为艺苑瑰宝。在我国民间，荷花更是吉祥、喜庆、美好的象征，由于“荷”与“和”谐音，“莲”与“连”谐音，人们常常以荷花表示美好的祝愿。以莲为图案的剪纸、绣品、织物、瓷器、漆器、雕刻等，更是数不胜数。
在北国水乡生活工作40余年，对“本乡本土”的荷塘应该是了如指掌，但是每年在荷的花季，总还禁不住要前去观赏，且每次都有新鲜的感觉。除此之外，对北京颐和园昆明湖、中原地区白洋淀、杭州西湖、苏州拙政园等地荷塘也多有光顾。我以为同是“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，北方的荷塘开阔粗犷，南方的荷塘玲珑素洁，但是只要有荷的地方，便会营造出一种娟秀、清悠、坦荡的氛围，身临其境，似乎能听到荷花与荷叶在喁喁私语。或许正是由于这样，当年前辈作家朱自清先生徜徉于清华园附近的荷塘时才致“心里颇不平静”。在那个风雨如磐的乱世之中，先生心头或许泛起对瘦西湖畔家乡扬州的思念，抑或面对山河破碎的现状，升腾出一股忧国忧民的家国情怀吧。
多年前的一个盛夏，我在天津参加环渤海经济区联席会议，其间大会组织者率与会人员到毗邻的河北白洋淀参观，让我大开眼界。300多平方公里的白洋淀烟波浩渺，高耸的荷花和密集的芦苇成了这里的主人。那场景，旋即让我想起曾经读过的当代作家孙犁先生的著作《白洋淀纪事》。记得青年时代对这部作品是一气呵成读完的，嗣后又重读一遍，并写下诸多阅读笔记，其中最多的文字便是“红荷”“绿苇”四个字。亲临烟波浩渺的白洋淀，让我耳畔随即响起孙犁先生作品中的几段话：“那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。”“粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！”这些出神入化的书写，天籁般地向我讲述着当年这里曾经发生过的一切。
一个民族的文化都有他自己产生、传承、发展的轨迹，这是发展的一贯，不是静止的一贯。朱自清、孙犁两位现当代作家在作品中对荷的不朽书写，是对荷花文化的丰富与发展。由此也启示我们，作为一个写作者，应充分发挥自己的聪明才智，为丰富、发展民族文化作出自己的贡献。