□王英辉
开栏语：书香浸润心灵，阅读点亮城市。在沈阳这座有着深厚文化底蕴的城市里，阅读不仅是习惯，更是一种生活态度。清晨的咖啡馆，午后的城市书房，傍晚的地铁车厢一隅……我们总能遇见手捧书卷、沉浸文字的身影。他们从历史中汲取智慧，在文学中感受温情，于科技中探索未来。
即日起，本报推出“爱读书的沈阳人”专栏，旨在记录城市里与书为伴的那些读者的故事，分享他们的阅读体验与人生思考。您将看到不同年龄、不同职业的沈阳人如何通过阅读丰盈精神世界，如何将书中的养分融入生活与实践。
开卷有益，愿这个栏目成为沈阳读书人的一方天地，也期待更多爱书人加入我们，共同传递阅读的力量。
中央领导同志曾多次提出“活到老，学到老”，强调学习是终身任务。读书是一种经常性、日常性学习方式，对于汲取人类直接经验和间接经验，在改造客观世界的同时改造主观世界，具有不可替代的作用。多读书、读好书、善读书，读出的是别样的人生。
读书与成长：
打开一扇认识世界之窗
20世纪60年代末，我出生在辽西的一个偏远山区，虽然父亲是乡镇供销社的公务员，家庭条件相对要好一些，但是读书学习的环境还是很逼仄的。我是看小人书、听刘兰芳和王刚评书联播长大的。初中时，偶然读到从维熙的小说《北国草》，让我惊奇地领略到了文学的美。一群北大荒战天斗地的知青，他们的喜乐和悲苦化作一段段优美的文字，给人以力量。从此我便爱上了读书，爱上了文学。高中时住校，周末回家，我坐在灶台边，把母亲抱柴火做饭的场景写成一首诗，并朗诵给她听。母亲会心地笑着，她说的一句话却对我触动很大：“我儿子把烟熏火燎地做饭写得这么好，将来会不会有出息呀！”我懂母亲的意思，专心读书，勤奋学习，通过知识改变命运的种子，便在我心里扎下了根，也开出了花，结成了果。
时间一晃，就到了大学。繁华的城市生活让我体验到了世界的广袤和复杂，而敞开大门的图书馆，里面的一本本书成了我认识世界的一扇窗。课余时间，我一头扎在图书馆，开始涉猎马克思主义哲学、西方哲学史、中国通史、俄罗斯文学史等著作。20世纪80年代末，正处于社会急剧转型、人们价值观念发生转变的时期。我也和同学们一起产生困惑，思想处于迷茫之中。这时我读到贾平凹的长篇小说《浮躁》，这部小说让我感到浮躁的背后不应该失去一种坚守。一个人的力量是有限的，如果任其飘摇就会不知去向，只有坚守自己应该坚持的信仰，才能有所作为。一个青年人如何才能不浮躁呢？在走上社会之前，只有扎实地读书，获取更多的真知灼见，用于充实头脑，丰盈精神世界。我开始结合所学社会学专业，和同学们一起成立学马列小组，请老师在业余时间辅导我们研读马克思的《费尔巴哈提纲》、恩格斯的《反杜林论》。我清楚地记得，老师组织我们深入剖析马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书，把它的观点与马克思的观点一一对照，在同学间产生激烈的争论。争论过后，我觉得理论学习的水平在提高，辨别是非的能力也在增强。
大学毕业后，我就参加了工作。生活的压力和工作的挑战，也曾使我一度痛苦不堪，差一点迷失了安身立命的方向。就在这时，我读了路遥的长篇小说《平凡的世界》。主人公的命运深深吸引了我。因为有类似的人生经历，在困难中挣扎向上，从不气馁，虽然达不到理想的境地，但只要有一线希望，就要有尊严地生活下去。这部小说告诉一个刚参加工作不久、白手起家、无依无靠的青年人，任何时候都不能低迷，都应该充满向上的能量。我读文学作品不仅仅为它的故事情节所吸引，而是把现实主义题材的文学作品作为一部社会教材来分析辨别，特别是深受作品主人公昂扬向上精神的感染。不过，我并没有沉湎在书本的世界里，而是始终把自己的阅读所得与解决成长中的困惑结合起来。正如《论语》有一句话：“行有余力，则以学文”，我始终没有忘记行的可贵。读书打开了我认识广大世界的一扇窗，在看风景的时候，也在思考脚下。我坚定了这样的信念：不忘知识改变命运的初衷，命运要靠自己的行动主宰。
读书与生活：
在精神世界里营建文化后院
往事可堪回首，一切都在月明中。在生活中，我是一个酷爱读书、习惯写作的人。一位作家说过，读书是往前延长自己的生命，写作是往后延长自己的生命。但读书和写作都离不开正确的方向。2022年6月，在市政协委员读书活动推进会上发言时，我说到我的书房里大概有五六千册书，凡是读过的都躺下休息，没有读过的都立在那里，目前躺着的能有三分之二吧。不过，读书不在于多少，而在于精、在于管用。我讲了自己坚持多读书，读出正确世界观；读好书，读出正确价值观；善读书，读出正确履职观的体会。这个体会，源自多年来坚持营建自己的文化后院。因为走上工作岗位后，我读到一本《彭定安学传》，对他的“文化后院”一词印象特别深刻。从此便把工作和事业当成“精神前庭”，而把读书和写作当作“文化后院”。
“读书学习是一种生活态度，一种工作责任，一种精神追求。”通过读书，营建丰盈的文化后院，是提升人生质量的内在需要。读书，首先要从马克思主义经典和习近平新时代中国特色社会主义思想中汲取人生出彩的力量。同时也要从博大精深的优秀传统文化中汲取营养。叶嘉莹先生在《人间词话七讲》开篇中讲：“没有词哪里有词学？没有词哪里有词话？如果你对什么是词还不认识呢，那么，对词学你能够反思到哪里去？”这段话对我触动很大。古诗词，是中华传统文化瑰宝。推而广之，要传承中华优秀传统文化，一定要对传统文化有基本的认知。
传统文化典籍浩如烟海，需要用科学方法沙里淘金。我在经典阅读上下了一些功夫，也有不小收获。比如，从古典文论中汲取营养。王国维《人间词话》提出的“三重境界”说，为人们所熟知，对我积极进取起到了很大激励作用。他还提出“写境”和“造境”的概念。前者为写实主义传统，后者为理想主义传统，两者交相辉映，相得益彰，对我写作产生了极大影响。研读刘勰《文心雕龙》，使我受益匪浅。《古文观止》堪称古代文学的最佳读本。作为案头书，我日读一文，深为古人在短短的文章中写出“经国之大业，不朽之盛事”而折服。在《古文观止》诸篇中，我偏爱唐宋之文，开列了《苏东坡全集》的阅读计划。通读苏诗后，从中撷取153段名句，每每读之，或忍俊不禁，或忧思不已，或醍醐灌顶，或振奋不已。沉浸在古代文学的氤氲之中，不仅切近感受古人的无限遐思与潇洒不羁的家国情怀，更激发了我对当今世界的关注与思考。
从历史典籍中获得镜鉴。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”《史记》里的许多篇章，都曾入选语文课本。《史记》的最大特点是记录了各家对同一事件或人物的不同立场和看法。而我以为，《史记》的“题眼”是《报任安书》。也就是说，读懂了司马迁，才能读懂《史记》。一部《史记》，貌似没有摆脱“帝王将相史”的窠臼，但实则揭示了王朝兴替的历史演进规律，以及世道人心的社会发展规律。从一个个血肉丰满、性格鲜活的人物身上，可以总结出许多有益启示。《资治通鉴》是一部多卷本编年体史书，涵盖16朝1000多年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴。我在阅读过程中，撰写了系列读史杂记。读写这些历史故事，各色人物栩栩如生，如在眼前。历史是昨天的现实，现实是明天的历史。读史能读出人间正道，读出是非曲直，读出忧患意识，也能读出奋进力量。
从传统哲学中明理增智。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想。人们常讲的“破山中贼易，破心中贼难”“人要在事上磨”“知行合一”等等，都出自其中。王阳明生而不凡，年少有为，主要得益于他的知行合一，启发我要善于激发自己的主观能动性。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，提出“三纲”“八目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。篇幅虽短，只有2400多字，但其中蕴含的哲理却如同一座富矿，需要不断挖掘、反复涵泳，直至创造性转化、创新性发展。
在我的文化后院里徜徉，一本本书，不再仅仅是认识世界的一扇扇窗，而是一串串前人艰苦跋涉的脚印，是一粒粒今人自信自强、守正创新的种子。脚印引领我前行，种子萌发我积极进取。
读书与履职：
既读有字之书，更读无字之书
工作、读书、写作，三者密不可分。前不久，有个年轻同志向我请教读写经验，我说经验谈不上，体会倒是有不少。读书要主动，不能被动；是“人读书”，不是“书读人”；而且要与职业相结合，不能脱离事业。我体会，无论读有字之书，还是读无字之书，当达到这种状态的时候，就不再是一种负担，而是一种内在的需要。
结合我的履职，首先要读懂政协。读懂政协，就是要从理论和实践两个方面，弄清楚政协是干什么的。人民政协的每一个性质定位，理解起来都是厚厚的一本书。读懂政协，就必须学懂弄通做实党的创新理论，深学细悟、真信笃行习近平总书记关于加强和改进人民政协工作的重要思想，对政协章程及相关应知应会知识耳熟能详、驾轻就熟。其次要做实政协。“读书+履职”，就是“学而时习之”，践行政治协商、民主监督、参政议政职能。具体说，就是把会议协商、专题调研、大会发言、提交提案，反映社情民意等履职载体运用好，作用发挥好。最后要干好政协。干好政协，要有情怀。凡事，无论在什么岗位上，态度都是首要的，能力和水平倒在其次。干好政协，根本上要解决好“跟着谁、为了谁、我是谁”的问题。跳出政协看政协、融入政协爱政协、深入政协写政协，是我热爱政协事业的一种态度，也是我热衷读书写作的一份执着。
读书是履职所需。读与履职相关的书是基本的阅读，也是最为重要的阅读。但是，还需要更广泛的阅读。要在广泛的阅读中，贯通文史哲。我阅读王充闾先生的文章，感到他的大多文章是这样一个模板：第一个层次，说这个东西是什么，用一些富有文采的文字给描述出来。第二个层次，就会说这个东西是从哪来的，就进入到“史”的状态。第三个层次，会说这个东西给我们的启发是什么，进入到哲理。从他的文章结构布局上，就能体悟出他读书和做学问达到了文史哲贯通的境界。贯通之后，思维就会更加开阔。我虽然没有达到，但一直都在努力。
要在广泛的阅读中，兼具真善美。就是读出求真求善求美的境界。比如求真，真实是一种事实，真诚是一种态度，真挚是一种感情。这是托尔斯泰讲的现实主义创作风格，我概括为“三真”准则。我曾给作家刘兆林先生的散文写过一篇评论，就是从“三真”准则的角度总结和概括的。他读后，觉得我的评论深入到了他的创作世界。求善，自然是读好书的题中之义。关键在于如何求美。美是一种境界，美学是艺术哲学。中国人的传统美学有两个方向，一个叫“初发芙蓉”，就是天然的美。天生长的就好看，不用化妆也迷人。一个叫“错彩镂金”，就是雕琢的美。本然长的难看，但经过修饰完全能够变丑为美。西方的求美传统，大体是追求具体的优美和抽象的崇高，也是两个路径。到了现代，人们把美概括为四个要素。一是世界，二是作品，三是创作者，四是欣赏者。比如，阅读《文心雕龙》，它是一部文论作品，它的作者是刘勰，它的欣赏者是读者，而它展现在读者面前的，则是一个多彩的世界。所以，每当读过一本好书，我都会有程度不同的看透世界、读透作品、悟透作者、通透身心的愉悦感。
更为重要的，要在广泛的阅读中，融汇知信行。读书求知，是坐而论道；读书力行，是起而躬行；读书铸魂，才能行稳致远，解决的是信仰问题。王阳明提出并践行知行合一，靠的是他的心学。但是，王阳明的心学是唯心论，是特定时代的产物，虽然有它的合理成分，并不适合新的时代。在中国式现代化的新征程上，我们每一个人都是主角，每一分付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。因为指引人生出彩的，是新时代党的创新理论。我深感，只有真学真懂真信真用党的创新理论，以学铸魂、以学增智、以学正风、以学促干，才能做到真正的知信行合一。我坚信这样的读书，我期待这样的读书，读出别样的人生。