□彭定安
“走向”——朝此方向、对此目标，眺望着、行进着、试解着，初识堂奥，有待深入。
宏深《道德经》，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，广及天地人神，深察世间人生，深究“道、天、地、人”。特别指出：“道大，天大，地大，人亦大。”并申说：“域中有四大，而人居其一焉。”体现出“人的发现”。这是老子哲学的宏论深思，表现了老子哲学深刻的庶民性，体现了“存在哲学”的深沉内蕴。
五千言《道德经》，短篇而诗性，不作长篇大论，煌煌巨著，只是短短篇幅，创造诗体韵文文本。这固然产生“诗哲学”的美感效应，却不免增加了解读诠释的难度。
故此，不得不对老子哲学文本，划分几个思想—文化的界域，进行统筹下的分解。
本书划分为这样几个解读、诠释的界域，好似一个个“走向”的导航渡口：
一、老子的宇宙论、知识论、政治哲学与人生—生命哲学；
二、老子辩证法思想的具体表现及其特色、优长与鲜活性，特别是优于黑格尔“头脚倒立的辩证法”的特色与亮点；
三、老子哲学叙事文本的构造与叙事范型，此亦其特色与亮点；
四、老子《道德经》中的词语，作为民间谚语、习用语与引用警句，进入民族文化—心理基因的例句；
五、纳入“轴心时代‘四大文明’”哲学系统中，解读诠释；
六、体认、揭示老子在“四大文明”中的地位与意义；
七、老子与现代西方哲学大师海德格尔比较研究，及其“济西方‘形而上学哲学’之穷”的思想—文化伟力；
八、老子哲学的当代意义与现实价值；
九、老子哲学文本的内蕴构造与叙事策略；
十、在这些之前，初步探讨老子哲学产生的地理环境与历史—时代条件，指出老子哲学是中国南方哲学、楚国浪漫主义哲学，他与孔子的北方哲学、鲁国现实主义哲学，“双峰对峙”、南北辉映，体现了“黄河文化”与“长江文化”南北交会混溶，而成中华民族传统文化的恢弘博大深邃、富于生命力的整体。
许倬云在《万古江河》中，对黄河以“黄河九曲，天骄如龙”形容之；而以“长江水系，支流复杂，多姿多彩，也许更近似文化场合的变化景象”来概括长江。借此论述，来分论孔老，甚为适合。
“走向”之势，正是试图对老子楚国哲学—诗哲学的“水系—复杂—多姿—多彩—变化—逶迤”之势，进行多方位、多元化、多陈述的解读与诠释，藉以描述、论证与诠释老子。
为此，在解读与诠释中，既需作从“原意”到“意义”的追索；又需对老子文本语言与“诗意”的揣度和试解，犹如海德格尔所言：“在通向语言的途中”亦即“走向”的途中，进逼内里的真意。
2023年3月，开始撰写，每天上午四小时、下午四小时、有时晚上两小时，日复一日、月复一月，按计划大纲在电脑上撰写。每天如此，日作不息。即使在两三次旧病复发住院期间，也未曾中断。至11月，历时8月余，杀青臻稿。
撰写过程，内心充溢潜在激越、奋进情愫、理解的快慰。
何以如此？
届鲐背之年，虽仍未深感“廉颇老矣”，但各方面都有力不从心表现，更加病患时袭，数次入院治疗，如此状态，潜心写作，不得不激发内在潜力，拼命向前，奋发为之。
更重要原因和推动力，则是在阅读、研习《道德经》过程中，深感一直以来，存在扬孔抑老，比如中国哲学史，除胡适早期《中国哲学简史》、张岱年《中国哲学大纲》外，均舍弃年齿先后顺序，先孔后老，内容也孔长老短，相差之数有达十数倍甚至更多者。此种“学情”，不仅学术上厚此薄彼有欠公允，更是学术和思想文化上的重大损失。我意欲表达一种心意，尝试尽一己之微薄，发微音以申老子之学，供世人参阅评析。
如此年岁，如此沉重撰写任务，日复一日、夜以继日，在生理上，实可谓“呕心沥血”“舍命求法”。但乐此不疲，朝于斯、暮于斯、乐于斯，甚至梦中“寻章摘句”，倾心属意，久蓄心中之“释老心意”，见诸文字表述，内心之愉悦与畅快，满溢胸臆，胸中块垒，倾泻文字。
我按预先草拟的撰写纲要进行。这纲要具有针对性，也有自我抒发的因由。所谓针对性有二：一、就我已经习读的众多解读、诠释《道德经》著作来说，大多对《道德经》按章趋进，解字、释词、诠释，却缺失对老子哲学思想作整体、系统、连贯性的诠释论证。
据此，我欲按一种系列、全面、按旨分置的论旨与范畴，作系统、连贯的陈述、论证与解读。
二、针对“重孔抑老”思想、学术上的偏失，更加是思想文化上的一种严重损失，陈述一点浅见和研习心得。
此外，还想纳入更广大宽泛的，世界性长时段历史境域之中，来读老、习老、释老。前者，指雅斯贝斯所论证的“人类历史的‘轴心时代’”；后者则是西方现代形而上学哲学的困境。
将老子纳入现代社会生活中，揭示其现实意义、当代价值，亦私心寄意重要方面。就释老言，乃重要一方面，亦其思想文化价值之重要论证范畴。
老子《道德经》词语，进入中国思想文化小传统、成为全民习用、传播之成语、谚语、经典词汇，亦老子进入民族文化基因中的重要体现；乃老子思想文化进入民族心性与文化心理构造的重要贡献。其作用与意义，延续数千年，至今仍然在起到氤氲濡化中华民族心性的深沉作用。此点，甚为孔子所不及。著有多卷本《中国的科学技术史》的科学史学家李约瑟曾说：“中国人性格中有许多吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像一棵某些深根已经烂掉的大树。这些树根今天仍然生机勃勃。”故特辟一章，列举老子《道德经》中进入民族小传统，成为中国人氤氲、表达心性和“心中道德律”以及知人论世圭臬的规训、名言、谚语与俗谚民谣。它们至今仍然在发挥这种思想—文化的伟力与作用。谨从《道德经》中，剔抉、选用了22则词语，显示老子思想文化进入民族文化—心理结构的例证。
老子《道德经》叙事结构与诗性语言，言简意赅、字少意丰，富于形象性、意象性、象征性、启迪性，更具有或音韵雅致、或意象丰厚、或想象奇崛、或描绘极致，其文本之超拔温润、想象之绮丽思深，在世界哲学论著中，绝无仅有；其思想之光、哲学之思、文化之深，文采之熠熠生辉，也独步世界哲思文坛。此亦读之兴味盎然、欣赏备至，而意欲加以剔抉、列举、诠释者。
《道德经》文本结构与诗性语言，亦是独步中国与世界哲学系统的杰出文本，映照古今中外，独一无二，故对其叙事结构、语言特色，及其提示、想象、类比、隐匿之“诗哲学”特性与内蕴，亦作力所能及之揭示、解读、诠释与赏析。
研读《道德经》，“思”为之兴、“情”为之动、“赏”为之振，随读随写下感触，名之为“关于老子的认知与抒情”，计83则。此乃我释老之发轫，略具个性特色之意，可谓“读老心迹”。
老子之著，历经千百年来历代思想文化浪潮的淘洗、考验与选择，至今保持其鲜活伟力，为世界所认同。据统计，西方《道德经》译本达30多种，或云100多种，并被尊为现代人类的“绿色圣经”，其现实意义于此可见。本书特辟《老子的当代意义与现实价值》一章，以申说之。老子当代价值与现实意义，为“轴心时代”其他几处人类文明所不及。此实中华文化之光、中国哲学之熠熠生辉。
走向哲学，情意波兴，拙吟一首，以此为结：
暮年偶咏
恪守初心而不逾兮，恐年岁之迫促；
犹思问学以服元元兮，惜身心之拘束；
焉随时风以顺流兮，不欲变心而从俗；
平生碌碌无为兮，冀暮年拳拳以修不足。