贾梅绘 □王本道
每读典籍，时常惊叹我们的祖先能在距今那么久远的年代，就秉持着高洁典雅、托物言志的生活方式。其中，“清供”文化即是一个典例。
清供，即室内放置在案头供观赏的摆设，包括各种盆景、插画、工艺品，或挂在墙上的书法、绘画条幅等，为室内增添高雅的生活情趣。汪曾祺先生曾在散文《岁朝清供》中，以我国美术史上诸多画家对“清供”题材作品之重视为话题，描述了他本人及坊间沿袭岁朝清供文化的种种习俗。据史料记载，魏晋时期的兰亭雅集，煮茶、弄酒、插花等，便是清供文化的雏形。唐宋时期，清供已经成了人们生活必不可少的一部分。清供的物品不须奢侈，它只是人们崇尚古雅文化的一种表现，有着深刻的人文寓意，寄托着人们追求生活美满、仕途通达的期许，反映出不同时代的物质文化特征。清代诗、书、画皆擅的郑板桥曾为一幅画作题诗：“寒家岁末无多事，插枝梅花便过年。”画面上是一间茅屋里，一位老者手捧一个瓦罐，内插一枝梅花，正要放到案上……这可以说是农家清供的一种常见方式。
我的青少年时代，尚不知清供为何物，但喜欢花花草草、小摆设、文具等，这习惯似乎是与生俱来的，时常把自己喜欢的玩具、小花瓶、花卉、水果摆放在房间的窗台或书桌上。1968年“老三届”知青奔赴农村，我和许多同学一道在辽南山区的穷乡僻壤插队。当时的小小山村里还没有通电，从家里带来的几本书已经在小油灯下翻看了无数遍。寂寞难耐之际，发现当地农家的土墙上全部都糊着一层旧报纸，而那些旧报纸上的许多文章、图片煞是可读可看。于是，我无事便串“百家门”，目的是看那些糊在墙上旧报纸上刊登的文章。某日午休时，一位老乡家棚顶报纸上的一幅画深深吸引了我。当时，新闻媒体正在全国宣传草原英雄小姐妹的事迹，那幅画的画面是：蓝天白云之下，碧绿的草原上，姐妹二人手拉手正在悠闲地放牧。画面旁边附有一行文字，算作是“旁白”，是姐姐在与妹妹说话：“妹妹快看，公社的羊群要接上天边的白云了！”这幅画让我喜出望外，在征得那位老乡同意后，我即刻登上板凳，用剪刀精心把那幅画裁了下来，又找来一张白纸重新补上了棚顶被挖空的漏洞。随后，我将那幅画贴在了宿舍的土墙上。从此日复一日，每每看到画面上小姐妹天真烂漫的笑靥和“旁白”，总会让我特别心动，如被春风吹拂。这应该算作是我的第一份清供吧。
随年事渐长，知识的积累和阅历的开阔，我对清供文化有了更深层次的理解。无论是在家或是办公室，要么在案几上摆上一个造型高雅的花瓶，里面插上几枝花卉，要么请擅长书画的朋友写一条幅、画一张画挂在墙上。记得刚结婚时，有了自家的一处住所后，便请一位擅长丹青的朋友画了一幅国画挂在墙上，画面是三只骆驼昂首挺胸行进在茫茫沙漠之上，题款书写着“茫茫的瀚海，天边的沙漠，行进着倔强的骆驼。”每当这幅画映入眼帘，总会给我一种力量，努力去做好眼前的事情。有生之年，曾搬过三次家，每次搬迁，我除了将寝室和厅堂铺上地板外，从不对房舍做任何奢华的装修，倒是对厅堂和书房墙壁及案几上的摆设颇费心思。墙壁上挂一幅画或一条幅，案几上摆一只造型雅致的花瓶，插上一两枝花。调到P市工作和生活以来，我十分喜爱这里的芦苇荡、水稻田以及大小湖泊里生长的莲花，每年中秋之际，我家中和办公室案几之上的花瓶里，便插上两枝灰白色的芦花，水稻收割之时又添上两枝金黄色的稻穗，暮秋后再添上一枝莲蓬，如此这般。虽花瓶四周并无馥郁芬芳可言，但整个房间却荡漾着清香雅丽、宁静疏淡的氛围。
古往今来，清供文化把中国精神和华夏文明表现得淋漓尽致，让人们在平凡又琐碎的日子里，找到诗意的生活，找到继续前进的微光。由此也让人明白一个道理，你对世界的态度决定了你会拥有怎样的世界。事实上，真正的品质生活，并不需要财富来堆砌，品质源于人的内心，源于一种积极向上、乐观自信的生活态度。正由于此，清供文化才一直被视为雅俗共赏的社会宝藏。忽然想到，平民画家齐白石曾在一幅题为《一片冰心》的岁朝图上题句“山居绝少繁华事，酌酒看花便过年。”此句与郑板桥的“插枝梅花便过年”同出一辙，直抒胸臆，可谓英雄所见矣！