□徐 楠
“一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”四季流转，时光飞逝，当天高云淡、风清气爽替代了夏日的浮躁，秋的惬意便悄然而至，而中秋节伴着丰收的喜悦款款而来。
中秋节是中国的传统佳节，是仅次于春节的第二大节日。中秋一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年分为四季，每季又分孟、仲、季三部分，而秋季的第二个月，被称为“仲秋”，又因农历的八月十五为中旬，故称为“中秋”了。据史记记载，古代帝皇祭月节为农历八月十五，又恰巧在三秋之半，故名叫中秋节。
中秋佳节吃月饼也是我国流传已久的传统风俗，最早是在南宋，《武林旧事·蒸作饮食》记载：“以月饼相馈，取中秋团圆之意。”吃月饼盛行于明初。据说当时朱元璋起兵反元，为躲避官兵搜查，将消息藏在月饼里，议定八月十五夜起义反元。消息安全传送出去后，起义相当顺利。朱元璋登基后，定八月十五为中秋节，并赐一些月饼、糕点给大臣和百姓。就这样，吃月饼在明朝流行起来了。自我记事起，每到中秋节，父亲早早地买了我喜欢的月饼，把爷爷奶奶接来，家人们欢聚在一起，品尝着月饼和其它美味佳肴，谈天说地，其乐融融。正如汪曾祺所言：“家人闲坐，灯火可亲。”更何况是在皎洁的月光下，温馨、愉快的场景至今让我难忘。如今，对于中国人来说，吃月饼是一种形式，是一种习惯，更是代表着一缕情怀。
赏月也是中秋之夜的保留节目。记得儿时，父亲边吃边讲述中秋节的来历，“后羿射日”“嫦娥奔月”等故事娓娓道来，听得我时不时遥望月亮，隐约中仿佛真有人在月亮里。听得多了，不再感到神秘，对于我来说，吃月饼远比赏月来得重要。周作人也曾这样说过：“中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮。”
赏月的风俗来源于祭月，祭月是我国一种十分古老的习俗。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
到了盛唐时期，中秋赏月、玩月颇为盛行，文人墨客多有咏月、赞月的诗句。唐代皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》云：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”清风、桂花、白露、嫦娥，这个明月夜注定是美好而浪漫的。唐代王建的《十五夜望月》抒发诗人怀人念远之情，“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”李商隐的《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”通过咏叹嫦娥在月宫的孤独寂寞，抒发了自我伤感之情。张九龄触景生情，写下了“海上生明月，天涯共此时”，抒发了游子对回乡的渴望，成为了千古佳句。
到了宋代,中秋赏月之风更盛，据史籍记载:“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”宋朝人更注重佳节和亲人团聚，团圆的象征意义凸显了出来。苏东坡的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”道出了对手足的思念之情。北宋韦骧在中秋夜和朋友家人团聚，喝酒吟诗，共度良宵，欣然赋诗，“宿阴初卷尽，万状正萧然。夜色兼秋半，人情爱月圆。褫巾洒浊酒，露坐幕青天。佳节还相遇，阳阳忆去年。”
中秋时节，瓜果飘香、庄稼成熟，正是享受丰收果实的好时候。汪曾祺1987年中秋节在纽约给妻子写信时提到，“美国人不过中秋，安格尔不解何为中秋，我不得不跟他解释，从嫦娥奔月，中国的三大节，中秋实是丰收节……他还是不甚了了。”他认为中秋节就是人们喜获丰收的时节。那时节，广袤的田野里，玉米、稻子、棉花都成熟了，人们起早贪黑、不知疲倦地收割着，直至颗粒归仓，脸上洋溢着的是欢快、满足的笑容。
“阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。”中秋的文化基因早已融入了中国人的精神血脉，承载着人们对家庭的依恋、对美好生活的向往、对幸福的孜孜追求，更承载着中国人浓郁的家国情怀和丰富的精神内涵。