□齐世明
公元1023年10月23日，北宋名相寇准在贬谪地雷州司户参军任上，62岁即溘然长逝，谥号“忠愍”。“忠愍”（国之危难时挺身而出扶持国运之臣）而屡遭贬谪，可知这位“澶渊之盟”的功臣撒手之际，该有多憋屈。说一生毁誉参半亦不为过，形象地说，“一半是火焰，一半是海水”。于是，寇准慨然留下的《六悔铭》，即从“一半海水”中汲取的晶盐——教训，就格外引人注目，也令人产生了思索的兴趣。
《六悔铭》仅六句话，却堪称千古奇文：
官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。
一声一声，如警世之钟，字字如刀，似醒心之药。确实，这正是六服世人难求的“后悔药”，其载于明人宋熏的《古今药石》中，以“药石”推之，教人要及早觉悟悔改。《六悔铭》仅42字，却一览人间冷暖，官至丢时，富至贫时，艺至需时，事至失时，酒醉醒时，身衰病时，各种窘迫态、颓废态、困顿状都有，通过人生六大后悔事，道自己为人处世一生中的宝贵教训。
一代名相，功名赫赫，尚有沉重六悔，况芸芸众生？
《六悔铭》作为罕见之“后悔药”，其“药用”价值，在于启发人觉醒与悔改，更在于“学而不思则罔”，对人生种种“六悔”当深思之，重视之，对应之。悔之于后，莫若戒之于先。寇准提出“六悔”，我们读过思过之后，应有“六戒”。此戒，即可有针对性地提防、警惕、警醒，不可为之意。人总要有所为有所不为，一旦有了权就任性而为，甚至为所欲为、胡作非为，则害人害己，直至贻害子孙。
是故，作为个体，应该给自己、给子女，作为领导，也应该给行业、单位乃至下属们定上几“戒”，划清底线，规定哪些事情不可为，哪些“红线”不能碰，要谨慎行事，这种及时提醒，确有必要。
在古代，官场有戒，佛家有戒，江湖亦有戒。有人把“酒色财气”定为四戒。佛教有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒又暗合仁义礼智信这“五常之道”：仁者不杀生，义者不偷盗，礼者不邪淫，信者不妄语，智者不饮酒。
先贤们各有所倡。清人曾国藩有六戒，与寇准“六悔”似成对应，值得一说：
久利之事勿为，众争之地勿往；勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；利可共而不可独，谋可寡而不可众；天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
今朝，大千世界诱惑万千，即便你只想做个平凡人，也需要戒除各种有碍自身的欲望和嗜好。那么，企业事业应不应有戒，政府机关应不应有戒？凡有人群处，自应有戒律，这其实也是规矩，人无规矩，岂能成方圆？
从此道来，对应寇准“六悔”之“六戒”确实不够，从当代角度，当有更清晰的认识，悔之于后，莫若慎之于先，戒之于先。故此，必须是更大广度与深度的两个力戒：一戒无视科学；二戒藐视自然。套用《六悔铭》之句式，便是：不敬自然，江山毁；不重科学，前程毁。
怎么讲？大自然万物，人类只是万分之一，作为高级动物，你自视为万物之灵长，但绝非万物之“宙斯”。天下者，万物之天下，世界者，万物之世界。是故，什么“战胜大自然”一类只能是过时的口号，和谐共生、美美与共才是共同的愿景。